Pages

Tuesday, October 30, 2012

ယပ္ေတာင္ေပၚကတရား ဘယ္လိုစီရင္မလဲ


 

ထိုပဌါန္းတရားေတာ္ၾကီးကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူေသာ ထိုျမတ္စြာဘုရား၏ နဂိုက ေရႊအဆင္းကဲ့သို႕ ၀ါ၀င္းေသာ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွ အလံုးစံုေသာ အရပ္မ်က္ႏွာတို႕သို႕ ေျခာက္သြယ္ေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႕သည္ စိတ္ေတာ္ ၾကည္လင္သည့္အတြက္ ေသြးေတာ္အစရွိသည္တို႕က သန္႕ရွင္းၾကည္လင္ျခင္းေၾကာင့္ ထိုထုိဤဤ လွည့္လည္ေျပးလႊားၾကေလကုန္သတည္း။

( အမရပူရျမိဳ႕၊ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ အေျချပဳ ပဌါန္းတရားေတာ္။ )

 

 

က်ေနာ္ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ထိုင္၍ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ စကားစျမည္ေျပာဆိုရျခင္းကို အင္မတန္ႏွစ္သက္ခံုမင္လွပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ညေနခင္းမ်ားစြာကို သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရင္း ေက်ာ္လြန္ျဖတ္သန္းရန္ အိမ္ႏွင့္ အတန္ငယ္ ေ၀းကြာလွေသာ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္သို႕ ေျခလ်င္ေလွ်ာက္သြားေလ့ရွိသည္။ ေႏြမိုးေဆာင္း ထိုအက်င့္က မေျပာင္းခဲ့ပါ။

 

မိုးတြင္းတစ္ရက္တြင္ အညိဳးတစ္ၾကီးနဲ႕ ရြာခ်လိုက္ေသာမိုးသည္ အရင္ရက္မ်ားထက္ ပို၍သည္းထန္ျပီး မစဲေတာ့။ ထို႕ေၾကာင့္ လမ္းမ်ားအားလံုး ေရလႊမ္းသြားေတာ့သည္။ က်ေနာ္ကေတာ့ လဘက္ရည္ဆိုင္သို႕ သြားျမဲသာ။ ဤသို႕ျဖင့္ က်ေနာ္ႏွင့္ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္တြင္ေနထိုင္ေသာ က်ေနာ္၏အဘိုးသည္ တစ္မနက္တြင္ က်ေနာ့္ကိုေမးျမန္းခဲ့၏။ "ငါ့သား မိုးေတြဒီေလာက္ရြာေနတာ မင္း လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ကို ဘယ္လိုမ်ားသြားတုန္း။ လမ္းေတြလည္း ေရေတြနဲ႕ဆို။" "ဟုတ္တယ္ ဘ၊ လမ္းေတြက ေရေတြနဲ႕မို႕ သား ဘုရား၀င္းထဲကေန ျဖတ္သြားရတာ။" "အလို ငါ့သားရယ္ ေရေတြထဲကေန ျဖတ္သြားရင္ ျဖတ္သြားပါ။ ဘုရားရွင္ကို ကန္ေတာ့ဘို႕မဟုတ္ဘဲ ဘုရား၀င္းကိုေတာ့ ျဖတ္လမ္းအေနနဲ႕ မသံုးပါနဲ႕။ တို႕မ်ား သဗၺညဳတရွင္ေတာ္ၾကီးကို အားနားစရာကြယ္။ ေနာ္။"

 

က်ေနာ္ တကယ့္ကို ၾကက္သီးေမြးညင္းထသြားခဲ့တာပါ။

ဘာရယ္မဟုတ္ တဒဂၤအသြားအလာအဆင္ေျပေစဖို႕ ဘုရား၀င္းထဲကေန က်ေနာ္ ျဖတ္သြားခဲ့မိသည္။ သို႕ေသာ္ က်ေနာ္၏ အျပဳအမူသည္ မရည္ရြယ္ခဲ့ေသာ္လည္း ဘုရားရွင္ေတာ္အား မရိုမေသ မေလးျမတ္ရာေရာက္သြားခဲ့၏။ က်ေနာ့္အဖိုးကေတာ့ သူ႕ႏွလံုးသားထဲမွာ ဘုရားရွိသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သတိမလြတ္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဆက္စပ္သမွ်ကို အျမဲ အေလးအျမတ္ထားခဲ့သည္။

 

ဆုိရေသာ္ အဖိုးသည္ လမ္းသြားရင္း ကိုရင္ေလးမ်ား ၾကြသြားသည္ကို ျမင္လွ်င္ပင္ လက္အုပ္ခ်ီ၍ ေစာင့္ဆိုင္းေနတတ္သည္။ လမ္းကို ဆက္မသြားပါ။ အိမ္ကဘုရားခန္းထဲတြင္ ၀တ္ျပဳျပီးလွ်င္လည္း လက္အုပ္ခ်ီရိုက်ိဳး၍ ေနာက္ျပန္ေလွ်ာက္ကာ အသာအယာထြက္ခြာတတ္သည္။

 

တကယ္ေတာ့ ဤသည္မွာ က်ေနာ့္အဖိုးတစ္ေယာက္တည္း၏ အမူအက်င့္မဟုတ္ပါ။ အဖိုးတို႕ေခတ္က သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ား၏ သာသာေရး ဓေလ့စရိုက္တစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္သည္ ဤသို႕ေသာ အဖိုး၏ေျမးတစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါလွ်က္ကယ္ႏွင့္ ဘာသာ သာသနာေပၚတြင္ အေလးအနက္မထားဘဲ နေမာ္နမဲ့ ႏိုင္လြန္းလွသည္။ ဤသို႕ျဖင့္ ထိုေန႕မွအစျပဳကာ က်ေနာ္သည္ ဘာသာ သာသနာႏွင့္ ဆက္စပ္သမွ်ေသာ အေၾကာင္းအခ်င္းအရာမ်ားကို ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာမထားေတာ့ဘဲ အေလးအနက္ ဆင္ျခင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါ၏။ ထို႕အတူ က်ေနာ္၏ပတ္၀န္းက်င္ရွိ တစ္ပါးေသာသူမ်ား၏ ဘာသာ သာသနာႏွင့္ ဆက္စပ္ေသာ အမႈကိစၥမ်ားေပၚတြင္ ထားရွိသည့္သေဘာထားႏွင့္ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကိုလည္း သတိထားျပီး ေစာင့္ၾကည့္ေနခဲ့မိသည္။

 

နာေရးတစ္ခုမွျပန္လာေသာ အိမ္ရွင္မတစ္ေယာက္သည္ ကုသိုလ္ျပဳ၍ ကမ္းလိုက္ေသာ ဆပ္ျပာမႈန္႕ထုပ္ကို ေၾကာင္အိမ္ေပၚတင္လိုက္သည္။ ထို႕ေနာက္ နာေရးယပ္ေတာင္ေပၚမွ ကြယ္လြန္သူ၏ အမည္ပါေသာ စာရြက္ကို စုပ္ျဖဲလံုးေခ်ပစ္လိုက္ျပီး ယပ္ေတာင္ကို မီးဖိုေဘးရွိ ကပ္ထရံၾကားတြင္ အသာထိုးထားလိုက္သည္။

 

မနက္ခင္းတစ္ခုတြင္ ထိုအိမ္ရွင္မ ဗ်ာမ်ားေနသည္။ မနက္စာ အစာေျပစားရန္အတြက္ ထမင္းၾကမ္းေၾကာ္ေနရသလို ေက်ာင္းေနာက္က်မွာစိုး၍ ဆူဆူပူပူလုပ္ေနေသာ သမီးငယ္အတြက္ ထမင္းဘူးျပင္ေနသည္။ ဒီၾကားထဲ မီးဖိုက မီးအရွိန္မေကာင္းသျဖင့္ ကမန္းကတန္း နံရံတြင္ထိုးထားခဲ့ေသာ ယပ္ေတာင္ကိုယူ၍ ယပ္ခတ္ရျပန္သည္။ ထို႕ေနာက္ ထိုယပ္ေတာင္ကို အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ မီးဖိုေဘးအသာခ်၍ သမီးငယ္အတြက္ ထမင္းဘူးျပင္ျခင္းကို လက္စသတ္လိုိက္သည္။ ေက်ာင္းေနာက္က်မွာစိုး၍ ေလာေဆာ္ေနေသာ သမီးငယ္ေလး၏ ေျခေထာက္အစံုသည္ အေမလုပ္သူ ခ်ထားလိုက္မိေသာ နာေရးတစ္ခုမွ ကမ္းလိုက္သည့္ ယပ္ေတာင္ေပၚသို႕ တိတိက်က်ၾကီးကိုဘဲ နင္းျဖတ္သြားပါေတာ့သည္။ ထိုယပ္ေတာင္၏ မ်က္ႏွာျပင္တစ္ဖက္တြင္ ... ။ တကယ့္ကို ၾကက္သီးေမြးညင္းထစရာပါ။

 

ရာသီအကူးအေျပာင္းမို႕ ျပီးခဲ့သည့္လက က်ေနာ္ဖ်ားသည္။ ေခတ္ေပၚတုပ္ေကြးမ်ားသည္ အရင္ကထက္ ပို၍ျပင္းထန္လြန္းသျဖင့္ ကြမ္းရြက္ျပဳတ္ရည္၊ ဂ်င္းျပဳတ္ရည္ေလာက္ႏွင့္ အိမ္မွာ ေကြးေနလုိ႕ မရေတာ့ပါ။ ထို႕ေၾကာင့္ နီးရာေဆးခန္းသို႕ သြားခဲ့ရသည္။ က်ေနာ့္အလွည့္ေရာက္ရန္ ေဆးခန္းတြင္ ေစာင့္ေနခိုက္ လွ်ပ္စစ္မီး ျပတ္ေတာက္သြားသည္။ ပန္ကာမ်ား ရပ္သြား၏။ ေမွာင္ရီပ်ိဳးစမို႕ အျပင္မွျခင္မ်ားလည္း ေဆးခန္းထဲသို႕ အတင္းတိုးေ၀ွ႕ ၀င္လာၾကသည္။ ေဆးခန္းက က်ဥ္း၊ လူေတြက မ်ား၊ နည္းနည္း အိုက္စပ္လာသည္။ သူနာျပဳဆရာမေလးသည္ အင္ဗာတာမီးေခ်ာင္းကို ထြန္းလိုက္ျပီး ေစာင့္ဆိုင္းေနရသူမ်ားအား ယပ္ေတာင္မ်ားကို လိုက္လံေ၀ငွေပးသည္။ က်ေနာ္သည္ ယပ္ေတာင္တစ္ေခ်ာင္းကို လွမ္းယူမည္ျပဳျပီးမွ လက္ကို အသာရုတ္၍ ေခါင္းယမ္းျပလိုက္သည္။

 

က်ေနာ္ေဘးမွ အသက္ငါးဆယ္၀န္းက်င္ ခပ္၀၀ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကေတာ့ ယပ္ေတာင္ကိုလွမ္းယူျပီး ျခင္ယမ္းလိုက္ ေလယမ္းလိုက္ျဖင့္ အေတာ္ေလး သက္သာသြားပံုရသည္။ ထုိအမ်ိဳးသမီးသည္ ထမီအနက္ ၀တ္ဆင္ထား၍လားမသိ သူမ၏ ေျခေထာက္နားတြင္ ျခင္မ်ား၀ဲေနသည္။ က်ေနာ္ အသာၾကည့္ေနမိသည္။ ထိုသို႕ ၾကည့္ေနစဥ္မွာပင္ ထိုအမ်ိဳးသမီးသည္ ယပ္ေတာင္ျဖင့္ ထမီအနားစကို တျဗန္းျဗန္းရိုက္၍ ျခင္မ်ားကို ေမာင္းထုတ္ေနသည္။ သူမထမီအနားစကို ရိုက္လိုက္ေသာ ယပ္ေတာင္သည္ အလွဴတစ္ခုမွ ကမ္းလိုက္ေသာ ေရႊ၀ါေရာင္အၾကီးစား ယပ္ေတာင္တစ္ေခ်ာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုယပ္ေတာင္၏ မ်က္ႏွာျပင္တစ္ဖက္တြင္ ... ။ က်ေနာ္ တကယ့္ကို ၾကက္သီးထသြားခဲ့တာပါ။

 

 

အိမ္ရွင္မ နေမာ္နမဲ့ ပစ္ခ်လိုက္မိေသာ၊ သမီးျဖစ္သူ မေတာ္တဆ တက္နင္းလိုက္မိေသာ နာေရးတစ္ခုမွ ကမ္းခဲ့သည့္ ယပ္ေတာင္တစ္ေခ်ာင္းေပၚတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပဌါန္းေဒသနာ (၂၄) ပစၥည္းကို ထင္းထင္းၾကီး ရိုက္ႏွိပ္ထားသလို၊ ျခင္ကိုက္ေသာေၾကာင့္ ထမီအနားစကို အမႈမဲ့အမွတ္မဲ့ ရိုက္လိုက္ေသာ အလွဴတစ္ခုမွ လမ္းလိုက္သည့္ ယပ္ေတာင္တစ္ေခ်ာင္းေပၚတြင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ပဌါန္းေဒသနာ (၂၄) ပစၥည္းကို ေရႊစာလံုးမ်ားျဖင့္ ၀င္း၀င္းထိန္ထိန္ ရုိက္ႏွိပ္ထားပါသည္။

 

ဆိုခဲ့ပါ အျပဳအမူမ်ားသည္ ယပ္ေတာ္ေပၚမွ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေဒသနာေတာ္ သို႕တည္းမဟုတ္ တရားတည္းဟူေသာ အျမတ္ဆံုးေသာ ရတနာကို ေစာ္ကားလိုေသာစိတ္ႏွင့္ ျပဳမွားခဲ့ၾကသည္ မဟုတ္ပါ။ သို႕ေသာ္ ... ။ ထို သို႕ေသာ္ေနာက္မွ အေၾကာင္းအျခင္းအရာတို႕ကိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႕ က်ေနာ္တို႕ စဥ္းစားသံုုးသပ္ၾကရပါလိမ့္မည္။

 

ဘာသာ သာသနာကို ၾကည္ညိဳေလးျမတ္ၾကသည္ဆိုရာတြင္ အေသးအဖြဲ႕ အမႈကိစၥေလးမ်ားကအစ အေလးဂရုထား၍ ျပဳမူ ေဆာင္ရြက္ၾကရမည္သာ။ သာသာ သာသနာႏွင့္ဆက္စပ္၍ မိမိ၏ ဘာရယ္မဟုတ္ေသာ အဂါရေ၀ါ အကုသိုလ္တရားမ်ားပင္ ျဖစ္သြားတတ္ပါသည္။

 

ေသးငယ္လြန္း၍ မျမင္မိေသာေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႕ က်ေနာ္တို႕ ခလုတ္တိုက္လဲျပီး အသားနာၾကရသည္။ ထို႕အတူ သာသာ သာသနာႏွင့္ ဆက္စပ္ေသာ ေသးငယ္လြန္းသည့္ အမႈကိစၥေလးမ်ားကို သတိမမူမိဘဲ လြန္က်ဴးမိၾကလွ်င္ျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႕ က်ေနာ္တို႕ သ၀နာၾကရပါလိမ့္မည္။ ဤသို႕ေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ထိုယပ္ေတာင္ေပၚမွ တရားကို မည္သို႕ စီရင္ၾကပါမည္နည္း။

 

ေနယု

(အဘိုးသို႕ အမွတ္တရ)

by ေနယု on Wednesday, 24 October 2012 at 14:21 ·

  • မ်ိဳး သြင္ ကို ေသးငယ္လြန္း၍ မျမင္မိေသာေၾကာင့္ ခင္ဗ်ားတို႕ က်ေနာ္တို႕ ခလုတ္တိုက္လဲျပီး အသားနာၾကရသည္။ ထို႕အတူ သာသာ သာသနာႏွင့္ ဆက္စပ္ေသာ ေသးငယ္လြန္းသည့္ အမႈကိစၥေလးမ်ားကို သတိမမူမိဘဲ လြန္က်ဴးမိၾကလွ်င္ျဖင့္ ခင္ဗ်ားတို႕ က်ေနာ္တို႕ သ၀နာၾကရပါလိမ့္မည္။ ဤသို႕ေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ထိုယပ္ေတာင္ေပၚမွ တရားကို မည္သို႕ စီရင္ၾကပါမည္နည္း။

    Tint Lwin နယု ရဲ႕ အေတြ႕အႀကံဳနဲ႕ သတိထားမိပံုေလးကို သေဘာက်ႏွစ္ၿခိဳက္မိပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ျမန္မာေတြ ဗုဒၶဘာသာေပၚသေဘာထားပံု ပိုေလးနက္ေစပါတယ္
Credit: https://www.facebook.com/notes/%E1%80%B1%E1%80%94%E1%80%9A%E1%80%AF/%E1%80%9A%E1%80%95%E1%80%B9%E1%80%B1%E1%80%90%E1%80%AC%E1%80%84%E1%80%B9%E1%80%B1%E1%80%95%E1%81%9A%E1%80%80%E1%80%90%E1%80%9B%E1%80%AC%E1%80%B8-%E1%80%98%E1%80%9A%E1%80%B9%E1%80%9C%E1%80%AD%E1%80%AF%E1%80%85%E1%80%AE%E1%80%9B%E1%80%84%E1%80%B9%E1%80%99%E1%80%9C%E1%80%B2/422344724495730

Monday, October 29, 2012

ဗုဒၶဝင္အက်ဥ္း


29 October 22:30
(က) ရေသ့ျဖစ္ျခင္း

သုေမဓါရေသ့ဘ၀ မေရာက္မီ ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ မိဘႏွစ္ပါး လြန္စြာပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာေပမဲ့ ၎မိဘႏွစ္ပါး ေသဆံုးသည့္အခါ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ဘာမွ်ယူမသြားႏုိင္ေသာေၾကာင့္ လူေတြမွာေသဆံုးလို ့ ဘာမွ်ပါမသြားႏုိင္တာရွိလွ်င္ ေသဆံုးျပီးပါေအာင္ ယူသြားႏုိင္တာ ရွိကိုရွိရမယ္လို ့ေတြးမိျပီး ပစၥည္းဥစၥာ အားလံုး စြန္ ့လႊတ္ လွဴဒါန္းျပီး ရေသ့ဘ၀ေျပာင္း တရားက်င့္ခဲ့သည္။

(ခ) ဆႏၵာဓိပတိ

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သုေမဓာသည္ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္ႏွင့္ ေတြ ့ျပီး နိဗၺာန္သို ့ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ေပမဲ ့ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္ ကဲ့သို ့သတၱ၀ါမ်ားအား လမ္းညႊန္(ကယ္တင္) လိုေသာ ဆႏၵာဓိပတိေၾကာင့္သာလွ်င္ ဘုရားဆုပန္ေလသည္။

(ဂ) ဗ်ာဒိတ္ယူျခင္း

ယခုမ်က္ေမွာက္ေနဆဲ ကမၻာမတိုင္မီ အေရွ ့ေလးသေခ်ၤ ကမၻာတစ္သိန္းအစ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀မွစျပီး ဘုရားဆုပန္ ဗ်ာဒိတ္ ယူခဲ့သည္။
(တစ္ကမၻာသည္ မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ၾကာလွျပီး သေခ်ၤတစ္ခုသည္ တစ္၏ေနာက္မွ သုညေပါင္း တစ္ရာ့ေလးဆယ္ရွိသည္။)

(ဃ) ပါရမီ (ဆယ္ပါး - ျပားသံုးဆယ္)

၁။ ဒါန = ေပးလွဴျခင္း
၂။ သီလ = ကိုယ္ႏွုတ္ေစာင့္ထိန္းျခင္း
၃။ ေနကၡမၼ = ကိေလသာေတာမွ ထြက္ျခင္း
၄။ ပညာ = အေၾကာင္းအက်ဳိး ဆင္ျခင္ ထိုးထြင္းသိျခင္း
၅။ ၀ီရိယ = အားစိုက္ႀကိဳးစား လံု ့လရွိျခင္း
၆။ ခ ႏၱီ = သည္းခံျခင္း
၇။ သစၥာ = ေျဖာင့္မတ္/ မွန္ကန္ျခင္း
၈။ အဓိဌာန္ = အဓိဌာန္တည္ေဆာက္ျခင္း၊ ျပတ္သားေသာ ဆႏၵ
၉။ ေမတၱာ = စင္ၾကယ္ေသာခ်စ္ျခင္း
၁၀။ ဥေပကၡာ = လ်စ္လ်ဳရွုျခင္း/ အသင့္အားျဖင့္ရွုျခင္း
- မူလပါရမီ (၁၀) ပါး
(ပိုင္ဆိုင္စည္းစိမ္အားလံုးႏွင့္ ဇနီး၊ သားသမီးပါမက်န္ ျဖည့္ျခင္း)
- ဥပပါရမီ (၁၀) ပါး
(စည္းစိမ္ + ဇနီး၊ သားသမီးအျပင္ မိမိခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္း ပါ၀င္ ျဖည့္ျခင္း)
- ပရမတၳပါရမီ (၁၀) ပါး
(အသက္ကိုပါမက်န္ ျဖည့္ျခင္း)

(င) ပါရမီျဖည့္ပံု

(၁) ၾကာျမင့္လွစြာေသာအခ်ိန္
(၂) မရပ္မနား
(၃) ခ်န္မထားဘဲ
(၄) ရုိရုိေသေသ
(၅) ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးျဖည့္

(စ) တိတိက်က်ေသေသခ်ာခ်ာ ပြင့္ေတာ္မူျခင္း

(၁) ပါရမီျဖည့္တာ တိက်ေသခ်ာ
(၂) ေမြးဖြား ႏွစ္၊ လ၊ ရက္ (မဟာသကၠရာဇ္ - ၆၈၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန ့)
(၃) မိဘႏွစ္ပါး (သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး ႏွင့္ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ)
(၄) ေမြးဖြားေနရာ (အိႏၵိယ ႏွင့္ နီေပါနယ္စပ္အနီး၊ နီေပါႏုိင္ငံပိုင္ လုမၺနီ ဥယ်ာဥ္)
(၅) လူသားအစစ္ျဖစ္ျခင္း
(၆) ေမြးေမြးျခင္း ဘုရားမျဖစ္၊ က်င့္ျပီးမွျဖစ္ (က်င့္စဥ္အားလံုး တိက်ေသခ်ာျပထားသည္)
(၇)ဘုရားျဖစ္ေသာရက္ တိက်ေသခ်ာ (မဟာသကၠရာဇ္ - ၁၀၃၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန ့)

ဗုဒၶႏွင့္ဆိုင္ေသာေန ့မ်ား

ကဆုန္လျပည့္ (၅) ေန ့

(၁) ဗ်ာဒိတ္ယူသည့္ေန ့ = ေလး သေခ်ၤကမၻာတစ္သိန္း အစ ကဆုန္လျပည့္ေန ့
(၂) ဘုရားေမြးသည့္ေန ့ = မဟာသကၠရာဇ္ - ၆၈၊ ကဆုန္လျပည့္ (ေသာၾကာေန ့)
(၃) ဘုရားျဖစ္သည့္ေန ့ = မဟာသကၠရာဇ္ - ၁၀၃၊ ကဆုန္လျပည့္ (ဗုဒၶဟူးေန ့)
(၄) ဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္းေဟာသည့္ေန ့ = မဟာသကၠရာဇ္ - ၁၀၄၊ ကဆုန္လျပည့္
(၅) ပရိနိဗၺာန္စံသည့္ေန ့ = မဟာသကၠရာဇ္ - ၁၄၈၊ ကဆုန္လျပည့္ (အဂၤ ါေန ့)

( ကဆုန္လျပည့္၊ ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပြဲ က်င္းပရျခင္း အထိမ္းအမွတ္သည္ ဘုရား၏ ပရိေဘာဂေစတီကို စုေပါင္းပူေဇာ္ျပီး ေညာင္ပင္အသက္ရွည္ စိမ္းလမ္းစိုေျပ သကဲ့သို ့ သာသနာေတာ္သန္ ့ရွင္း၊ တည္တံ့၊ ပြားမ်ားႏုိင္ရန္။)

၀ါဆိုလျပည့္ (၅) ေန ့

(၁) ပဋိသေႏၶတည္သည့္ေန ့ = မဟာသကၠရာဇ္ - ၆၇၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (ၾကာသပေတးေန ့)
(၂) ေတာထြက္သည့္ေန ့ = မဟာသကၠရာဇ္ - ၉၇၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (တနလၤာေန ့)
(၃) ဓမၼစၾကာတရားဦးေဟာေန ့ = မဟာသကၠရာဇ္ - ၁၀၃၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (စေနေန ့)
(၄) ေသာတာပန္လူသားစေပၚသည့္ေန ့ = မဟာသကၠရာဇ္ - ၁၀၃၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (စေနေန ့)
(၅) သံဃာရတနာစေပၚသည့္ေန ့ = မဟာသကၠရာဇ္ - ၁၀၃၊ ၀ါဆိုလျပည့္ (စေနေန ့)

( သာသနာ၀င္မ်ားသည္ ၀ါဆိုလျပည့္ေန ့၏ အဓိပၸာယ္ကို ေလးေလးနက္နက္နားလည္ သင့္ေပသည္။)

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန ့

(၁) ဘုရားရွင္သည္ မယ္ေတာ္မိနတ္သားအား ၀ါတြင္းသံုးလလံုး အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားျခင္း
(၂) မိဘအားေက်းဇူးဆပ္ျပီး လူ ့ျပည္ဆင္းစဥ္ လူသားမ်ား ဆီမီးျဖင့္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ျခင္းကို အစြဲျပဳျပီး မီးျဖင့္ကန္ေတာ့ၾကသည္။

ျမတ္ဗုဒၶ အလိုေတာ္က်မွာ -

- အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ျပန္ ့ပြားနားလည္ေအာင္လုပ္ရန္
- မိဘႏွင့္ေက်းဇူးရွင္မ်ားကို ေက်းဇူးဆပ္ ကန္ေတာ့ရန္

(လြန္ကဲေသာ မီးထြန္းၾကျခင္း၊ ဥပမာ - အိမ္သာမက်န္ ႏွင့္ ေဗ်ာက္အိုး ႏွင့္ မီးရွဴးမီးပန္းမ်ား ေဖာက္ၾကျခင္းသည္ မိမိတို ့၏ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာအရ လုပ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ )

တပိုတြဲလျပည့္ေန ့

ရာဇျဂိဳလ္ျပည္၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတိုက္၌ ရဟႏၱာေပါင္း ၁၂၅၀ တက္ေရာက္ေသာ 'ပထမသံဃသႏၷိပါတ' ပထမဆံုးသံဃာ့ အစည္းအေ၀းက်င္းပျပီး ဘုရားအဆူဆူ ဆံုးမစကား ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ခ်ီးျမွင့္ေသာေန ့ျဖစ္ျပီး လက္်ာရံ အဂၢသာ၀က အရွင္သာရိပုတၱရာ ႏွင့္ လက္၀ဲရံ အဂၢသာ၀က အရွင္ေမာဂၢလာန္တို ့အား ရာထူးအပ္ႏွင္းေသာ ေန ့ျဖစ္သည္။

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္မွာ -

(၁) လြန္စြာခ်ဳပ္တည္းျခင္းတည္းဟူေသာ သည္းခံျခင္းသည္ အလြန္ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္ေပတည္း။
(၂) မိမိစိတ္ကို သန္ ့ရွင္းျဖဴစင္ေစရာ၏။
(၃) ထူးျမတ္ေသာအက်င့္၌ လြန္စြာအားထုတ္ရာ၏။

ဓမၼာစၾကာတရားေတာ္

ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ (၂၉)ႏွစ္ထိ ကာမဂုဏ္ အာရုံတို ့ျဖင့္ ေပ်ာ္ပါးေနခဲ့ေသာ "ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ" လက္ယာစြန္း ေရာက္ေနစဥ္ ေလာဘကိုသာ ျဖစ္ေစျပီး၊ (၂၉) ႏွစ္မွ (၃၅) ႏွစ္အထိ (၆) ႏွစ္လံုးလံုး ခႏၶာကိုယ္ကို အမ်ဳိးမ်ဳိး ႏွိပ္စက္ညွင္းဆဲျပီး က်င့္ေသာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ "အတၱကိလမထာႏုေယာဂ" လက္၀ဲစြန္း ေရာက္ေနစဥ္ ေဒါသကိုသာ ျဖစ္ေစသျဖင့္ တရားမရ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ၎အစြန္း ႏွစ္ပါးကို ေရွာင္ရွားျပီး " မဇၥ်ိမပဋိပဒါ " (ေခၚ) မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ကို က်င့္မွသာလွ်င္ သစၥာေလးပါး ကိုသိျမင္ႏုိင္ေသာ တရား ျဖစ္သည္ဟု ေဟာၾကားေသာ တရားျဖစ္သည္။

သစၥာတရား (Universal Truth)

အစဥ္ထာဝရ မွန္ကန္ေသာ အမွန္တရား

(က) Person ပုဂၢိဳလ္မေရြး
(ခ) Place ေနရာမေရြး
(ဂ) Time အခ်ိန္မေရြး မွန္ကန္ေသာ သစၥာတရား ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶသာသနာအႏွစ္ခ်ဳပ္

သစၥာေလးပါးသည္ အႏွစ္ခ်ဳပ္ျဖစ္သည္။

(က) သိ = ဒုကၡသစၥာ
(ေဖာက္ျပန္၊ ႏွိပ္စက္၊ လိုတာမရ၊ ရတာ မလိုလို ့ ဆင္းရဲျခင္း)
(ခ) ပယ္ = သမုဒယသစၥာ
(ဒုကၡျဖစ္ေပၚေစေသာအေၾကာင္းတရား - ေလာဘ)
(ဂ) ဆိုက္ = နိေရာဓသစၥာ
(ဒုကၡသမုဒယခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္း - နိဗၺာန္)
(ဃ) ပြား = မဂၢသစၥာ
(နိေရာဓသို ့ ဆိုက္ရန္ပြားေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္)

မဂၢင္ရွစ္ပါး (မဂၢသစၥာ)

သီလ (၁) မွန္စြာေျပာ (ေျပာ)
(စည္းကမ္း) (၂) မွန္စြာျပဳမူ ( ျပဳ )
(ကာယ + ဝစီ) ထိန္း (၃) မွန္စြာအသက္ေမြး (ေမြး)
သမာဓိ (၄) မွန္စြာဝီရိယ (ဝီ)
(နည္းလမ္း) (၅) မွန္စြာသတိ (တိ)
(မေနာ) ထိန္း (၆) မွန္စြာသမာဓိ (ဓိ)
ပညာ (၇) မွန္စြာသိျမင္ (သိ)
(သေဘာတရား) (ဂ) မွန္စြာေတြးေခၚ (ေတြး)
(အရွိ / အမွန္)

မဂၢင္ရွစ္ပါးကို ခ်ဳံ ့လွ်င္ သီလ - သမာဓိ - ပညာ သိကၡာသံုးပါးရျပီး ၎သိကၡာသံုးပါးကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လွ်င္ သတိတစ္လံုးသည္သာ က်န္ေတာ့သည္။ ဗုဒၶ၏ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းသည္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း မဟာသတိပဌာန္တရားျဖစ္သည္။ (သတိတစ္လံုးအရွိသံုး အဆံုးနိဗၺာန္တိုင္)

ကုသိုလ္ေကာင္းမွု (၄) မ်ဳိး

၁။ ဒါန (စြန္ ့လႊတ္ - လွဴဒါန္း)
၂။ သီလ (ကာယ + ဝစီ ထိန္းေသာစည္းကမ္း)
၃။ သမထဘာဝနာ (ကမၼဌာန္းအာရုံ တစ္ခုတည္းကိုသာ ရွုျခင္း)
၄။ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ (ရုပ္နာမ္တရားတို ့၏ ျဖစ္ပ်က္ကို ရွုျခင္း)


မွတ္ခ်က္

- ဒါန၊ သီလ၊ သမထဘာဝနာ စသည္သံုးမ်ဳိးသည္ ဘုရားမပြင့္မွီ ကာလမ်ားစြာကပင္ ရွိခဲ့ေပသည္။
- လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာမ်ားကို ရေစျပီး ကံအက်ဳိးေပး သာလွ်င္ရရွိကာ သံသရာလည္ျပီး ဒုကၡသစၥာမွ မလြတ္ေျမာက္ႏုိင္ေပ။
- ဘုရားပြင့္လာရျခင္းသည္ သတၱဝါမ်ားအားလံုး ဒုကၡဆင္းရဲ အေပါင္းမွလြတ္ေျမာက္ေစႏုိင္ေသာ ဝိပႆနာဘာဝနာ ရွုမွတ္ပြားမ်ားႏုိင္ေစရန္ လမ္းညႊန္ေပးရန္ျဖစ္ျပီး ဒုကၡသစၥာမွ လြတ္ေျမာက္ျပီး နိေရာဓသစၥာ (နိဗၺာန္) သို ့ မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏိုင္ေသာ ဥာဏ္အက်ဳိးေပး ကို ညႊန္ျပေပးႏုိင္ရန္ ျဖစ္သည္။

သာသနာ (၃) ရပ္

ဗုဒၶသာသနာ (အဆံုးအမ) သံုးရပ္ရွိသည္။

၁။ ပရိယတၱိသာသနာ (ေဟာေျပာျခင္း၊ စာေပမွတ္တမ္းတင္ျခင္း၊ သင္ၾကားျခင္း)
၂။ ပဋိပတၱိသာသနာ (မိမိခႏၶာကိုယ္တြင္းသို ့ မိမိဥာဏ္ျဖင့္ ရွုမွတ္ပြားမ်ား ေလ့က်င့္ျခင္း)
၃။ ပဋိေဝဓသာသနာ (ပဋိပတၱိသာသနာ အက်င့္က်င့္ျပီးမွသာလွ်င္ အရွိတရား၊ အမွန္တရား၊ သေဘာတရားမ်ားသိျမင္လာျပီး မဂ္ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္၊ နိဗၺာန္သို ့ မ်က္ေမွာက္ျပဳအက်ဳိး ရရွိျခင္း)

မွတ္ခ်က္

ဘုရားသာသနာ သံုးရပ္တြင္ - သာသနာျပဳရန္ ပံ့ပိုးျခင္း၊ လုပ္ေဆာင္ျခင္း၊ ေလ့က်င့္ျခင္း ျပဳလုပ္ႏုိင္သည့္ အက်င့္ႏွစ္ျဖာျဖစ္ေသာ ပရိယတၱိ ႏွင့္ ပရိပတၲိိသာရွိေပသည္။

(ပဋိေဝဓသာသနာသည္ က်င့္ျပီးမွသာလွ်င္ ရရွိေသာအက်ဳိးျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။)

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး

(၁) အရဟံ
(က) အရဟံ = လူ နတ္ ျဗဟၼာ တို ့၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံထိုက္ျခင္း။
(ခ) အရ ဟံ = ကိေလသာရန္သူတို ့ကို ပယ္သတ္ေတာ္မူျပီး ျဖစ္ျခင္း။
(ဂ) အ ရဟံ = ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ပင္ မေကာင္းမွု မျပဳျခင္း။
(၂) သမၼာသမၺဳဒၶ = အလံုးစံုေသာတရားတို ့ကို ဆရာမရွိပါဘဲ ပါရမီစြမ္းအားျဖင့္ သိျခင္း။
(၃) ဝိဇၨာစရဏသမၸႏၷ = အသိဥာဏ္ (ဝိဇၨာ)၊ အက်င့္တရား (စရဏ) တို ့ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
(၄) သုဂတ = ေကာင္းျမတ္ေသာ စကား (သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ) ကိုသာေျပာျခင္း (ေကာင္းေသာသြားလာျခင္း / လာျခင္း)
(၅) ေလာကဝိဒူ = ေလာကႀကီး သံုးပါးကို သိျခင္း။ (သတၱ၊ ၾသကာသ၊ သခၤ ါရ)
(၆) အႏုတၱေရာပုရိသ = ရုိင္းစိုင္းေသာ တိရိ စၦာန္၊ လူ၊ နတ္ တို ့ကို ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ ႔ေအာင္ဆံုးမျခင္း။
ဒမၼသာရထိ
(၇) သတၳာေဒဝ = လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱဝါအားလံုးတို ့၏ ဆရာျဖစ္ျခင္း။
မႏုႆာနံ
(၈) ဗုဒၶ = အမွန္ (သစၥာ) တရား ေလးပါးကို သိျခင္း၊ ေဟာၾကားျပသျခင္း။
(၉) ဘဂဝါ = ဘုန္းေတာ္ (၆) ပါး ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။

တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါး

(၁) ေဟာ = ဘုရားကိုယ္တိုင္ ေဟာျခင္း။
(၂) ကိုယ္ = က်င့္ၾကံသူအတြက္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ ရွုျမင္ ႏုိင္ျခင္း။
(၃) ဆိုင္း = ရွုပြားသူအတြက္ မဂ္ျပီးလွ်င္ ဖိုလ္ အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲ ျဖစ္ျခင္း။
(၄) ဖိတ္ = တရားႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ရဲရဲဝံ႔ဝံ႔ ဖိတ္ေခၚ ရဲျခင္း။
(၅) ကပ္ = မိမိသ ႏၱာန္၌ အစဥ္ကပ္၍ ေဆာင္ထားသင့္ျခင္း။
(၆) လက္ = မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ ဓမၼရသကို လက္ေတြ႔ ခံစားႏုိင္ျခင္း။

သံဃာဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး

(၁) ေကာင္း = ေကာင္းေသာအက်င့္ရွိျခင္း။
(၂) ေျဖာင့္ = ေျဖာင့္မတ္စြာ က်င့္ၾကံျခင္း။
(၃) နိဗ္ = နိဗၺာန္ေရာက္ေရး က်င့္ျခင္း။
(၄) ေလာ = ေလာကုတၱရာတရားနဲ႔ အညီက်င့္ျခင္း။
(၅) ေဝး = အေဝးက သယ္ေဆာင္လာသည့္ ပစၥည္းကိုပင္ ခံယူထိုက္ျခင္း။
(၆) ဧည့္ = ဧည့္သည္အတြက္ အထူးစီမံထားသည့္ ပစၥည္းကိုပင္ အလွဴ ခံထိုက္ျခင္း။
(၇) ျမင့္ = ျမင့္ျမတ္ေသာ အလွဴကို ခံထိုက္ျခင္း။
(၈) လက္ = လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးျခင္းကို ခံထိုက္ျခင္း။
(၉) လယ္ = သတၱဝါအေပါင္းတို႔၏ ဒါနမ်ဳိးေစ႔ စိုက္ပ်ဳိးရာ လယ္ေျမ ေကာင္းျဖစ္ျခင္း။

စာေရးသူ၏ မွတ္ခ်က္

တရားဂုဏ္ေတာ္ ႏွင့္ သံဃာဂုဏ္ေတာ္ တို႔၏ ပါဠိေတာ္တို႔ကို မေဖာ္ျပထားပါ။ ဥပမာ - သြာကၡာေတာ ဘဂဝတာ ဓေမၼာ ..ကို ေဟာ ဟုသာ အတိုခ်ဳပ္ေဖာ္ျပထားပါသည္။

သရဏဂုံပ်က္သူ

(၁) ေသဆံုးသူ
(၂) အျခားဘာသာသို႔ ကူးေျပာင္းသူ
(၃) ကိုးကြယ္မွု မွားယြင္းသူ

(ဥပမာ - ဘုရားအဆံုးအမတြင္မပါေသာ သစ္သီးအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ၎၊ မခိုင္မာသည့္ ရုပ္ပံု၊ ပန္းပုမ်ားကို ၎၊ မျမင္မသိရသည္မ်ားကို သူမ်ားအေျပာ မ်က္စိမွိတ္ျပီး ကိုးကြယ္သူ)

သရဏဂုံတည္သူ (ဗုဒၶဘာသာဝင္ အစစ္ျဖစ္သူ)

- ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာရတနာ သံုးပါးတို႔၏ ဂုဏ္ေတာ္ (ေက်းဇူး) ကို အစဥ္ႏွလံုးသြင္းကာ အားကိုးအပ္ႏွံျပီး ရတနာသံုးပါးတို႔၏ အဆံုးအမကိုသာ လိုက္နာက်င့္သံုး ေနသူသည္သာလွ်င္ သရဏဂုံတည္သူ ျဖစ္ေလသည္။

http://buddhismworld.ning.com/ မွျပန္လည္ပူူေဇာ္ပါသည္....

by http://matidonation.blogspot.com/2011/06/blog-post_4702.html

မွျပန္လည္ပူေဇာ္မွ်ေ၀ပါသည္ရွင္.... အားလံုးေလးစားခင္မင္လွ်က္...

Reshared by Mone Myoe Thu

Sunday, October 28, 2012

မိန္းကေလးမ်ား ပ်က္စီးျခင္း (၉) မ်ိဳး - ဆန္နီေနမင္း

တခ်ိဳ႕မိဘေတြက သူတုိ႔သမီးပ်ိဳေလးမ်ားကုိ မပ်က္စီးေအာင္ ဘယ္လုိဆံုးမေပးရမလဲ။ ဘယ္လုိျပဳလုပ္သင့္ပါသလဲ လုိ႔ ေမးလာၾကတဲ့အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့ မိန္းကေလးမ်ား ပ်က္စီးျခင္း(၉)မ်ိဳးကုိ ေရးသားေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကုိ မိမိတို႔သမီးမ်ား မျပဳလုပ္မိေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ကာကြယ္ သတိေပးထားမယ္၊ သမီးျဖစ္သူမ်ားကလည္း ေစာင့္ထိန္း လုိက္နာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပ်က္စီးျခင္းမ်ားကေန လြတ္ကင္းပါလိမ့္မယ္။


၁။ ပန္းၿခံမ်ားသုိ႔ အသြားမ်ားျခင္း။

၂။ ဥယ်ာဥ္မ်ားသုိ႔ အသြားမ်ားျခင္း။

၃။ ေရဆိပ္သုိ႔ အသြားမ်ားျခင္း။

၄။ ေဆြမ်ိဳးအိမ္သုိ႔ အသြားမ်ားျခင္း။

၅။ မေကာင္းတဲ့မိတ္ေဆြမ်ားထံသုိ႔ အသြားမ်ားျခင္း။

၆။ မွန္ၾကည့္ျခင္း၊ အ၀တ္အစား၊ ပန္႔နံ႔သာဆင္ျခင္ျခယ္သမႈမ်ားျခင္း။

၇။ မူးယစ္ေစတတ္တဲ့ အရက္ေသစာမ်ား ေသာက္စားျခင္း။

၈။ ျပတင္းေပါက္အျပင္သုိ႔ အၾကည့္မ်ားျခင္း။

၉။ အိမ္တံခါး၀ကေန မိမိခႏၶာကုိယ္ကုိ အလွျပမ်ားျခင္း။

အထက္ပါ(၉)ခ်က္ထဲက တစ္ခုခုလြန္ကဲေနတဲ့ မိန္းကေလးဟာ ပ်က္စီးျခင္း ဆုိက္ေရာက္ရပါတယ္။ (ကုဏာလဇာတ္၊ ဇာတကပါဠိေတာ္၊ ဒုတိယအုပ္၊ ႏွာ-၁၂၀၊)

ဒါေတြကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶေခတ္က ေနရာေဒသနဲ႔အေျခအေနမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေနရာေဒသေတြနဲ႔ အေျခအေနမ်ားကုိ မ်က္ေမွာက္ေခတ္နဲ႔ အစားထုိးၾကည့္ၿပီး သြားသင့္မသြားသင့္၊ ျပဳလုပ္သင့္ မျပဳလုပ္သင့္ကုိ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။

တခ်ိဳ႕က မိန္းကေလးမ်ား ဘီယာေသာက္ျခင္း၊ အရက္ေသာက္ျခင္းမ်ားဟာ မိန္းကေလးသိကၡာ မထိခုိက္ဘူး။ မိန္းကေလးဣေျႏၵ က်ဆင္းမသြားဘူးလုိ႔ ယူဆတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ ယူဆတဲ့မိန္းကေလးမ်ားဟာ မိမိတုိ႔မိန္းကေလးတန္ဖုိးကုိ အေလးမထားသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိမိန္းကေလးမ်ားျပဳလုပ္တာကုိ အျပစ္မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ယူဆၾကတဲ့ ေယာက်္ားေလးမ်ားကလည္း သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ေယာက်္ာေလးသိကၡာ မရွိသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ မိန္းကေလးမ်ား ပ်က္စီးျခင္း(၉)မ်ိဳးထဲမွာ အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္းဆုိတာ ပါေနတဲ့အတြက္ ယေန႔ေခတ္မိန္းကေလးမ်ားအေနနဲ႔ အထူးသတိထား ဆင္ျခင္သင့္တယ္ဆုိတာ မေမ့ပါနဲ႔။ မိမိကမိန္းကေလးမုိ႔မိန္းကေလးပီသေအာင္ ေနထုိင္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေယာက်္ားေလးကလည္း

ေယာက်္ားေလးပီသေအာင္၊ ရဟန္းသံဃာဆုိရင္လည္း ရဟန္းသံဃာပီသေအာင္၊ မိဘဆရာသမားလူႀကီးဆုိရင္လည္း သူ႔အဆင့္နဲ႔သူ ပီသေအာင္ေနထုိင္မွသာ မိမိကုိယ္ကုိကုိယ္လည္း ၾကည္ညိဳေလးစားမိၿပီး အမ်ားကလည္း ေလးစားတဲ့သူ ျဖစ္ေနမွာပါ။

အဲဒါမွသာ ေလာကရွိသတၱ၀ါမ်ားဟာ သူကုိလည္း ကုိယ္ကေလးစား၊ ကုိယ့္ကုိလည္း သူကေလးစားေနမယ္ဆုိရင္ အရာအားလံုးဟာ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္စြာနဲ႔ ျပည့္စံုေနပါလိမ့္မယ္။

စာဖတ္သူမ်ား ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာၿပီး လုိရာခရီးကုိ လ်င္ျမန္စြာ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳလ်က္....။



ဆန္နီေနမင္း

မူရင္း=မိန္းကေလးမ်ား ပ်က္စီးျခင္း (၉) မ်ိဳး

။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။
Reference and Credit to ^..^
http://buddhismworld.ning.com/


--
ခင္မင္စြာျဖင့္,

Youngster

တို႔နွစ္ေယာက္ေနာက္ ခင္ႀကီးေပါက္ေဟ့ - ေရးသားသူ ေတာ္၀င္ႏြယ္

တခါတုန္းက ပုဂံေနျပည္ေတာ္ အနီးအပါးက ရြာကေလးတစ္ရြာမွာ ေမာင္ေပါက္လို႔အမည္ရတ့ ဲ
အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ ရိွခ့ဖဲ ူးတယ္။ ေမာင္ေပါက္ဟာ ဖတဆိုးေလးျဖစ္တာမို႔ ငယ္စဥ္ကတည္းကပဲ
ဘုန္းေတာႀကီးေက်ာင္းမွာ ေနခ့ရဲ တယ္။ ဥာဏ္အနည္းငယ္ထုံထိုင္းေပမယ့္ ရိုးသားသိမ္ေမြ ့တဲ့ ေမာင္ေပါက္ကို
ဘုန္းေတာ္ႀကီးက ဦးစားေပးေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါတယ္။

ေမာင္ေပါက္ဟာ ဘုန္းေတာၾ္ကီးသင္ေပးတ့ ဲ ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘဲ ြ ့၊ ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္ေတြကို
ဖတ္ရႈရျပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကို အင္မတန္ၾကည္ညိဳအားက်သလို ကိုယ္တိုင္လဲဘုရားဆုပန္ထားသတ့။ဲ
ဒါေၾကာင့္မို႔ ေမာင္ေပါက္ဟာ အသက္(၂၀)ျပည့္တ့အဲ ခါ ရဟန္းဘ၀ကိုခံယူျပီး အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္ေနျပီ
ျဖစ္တ့ ဲ မိခင္ႀကီးကို ဆြမ္းခံျပီး ေကြ်းေမြးျပဳစုပါတယ္။ ပါရမီဆယ္ပါးကိုလည္း တတ္ႏိုင္သေလာက္ ျဖည့္ဆည္း
သြားမယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္ထားသတ့။ဲ

ရဟန္းဘ၀ေရာက္သြားတ့ ဲ ေမာင္ေပါက္ကို အဲဒီေခတ္တုန္းကေတာ့ 'ခင္ႀကီးေပါက္' လို႔ေခၚၾကတယ္။
ခင္ၾကီးဆိုတာ ရဟန္းေတြကိုေခၚတ့ ဲ ေရွးေခတ္သုံး ေပါရာဏ ေ၀ါဟာရတစ္ခုေပါ့။ ခင္ႀကီးေပါက္ရဲ ့လိမၼာ
သိတတ္မႈဟာ သူတို႔ရြာမွာေတာ့ အထင္ကရကိုျဖစ္လို႔တ့ ဲ ၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ ခင္ၾကီးေပါက္တို႔ ရြာသားေတ ြ
ဟာ အေပ်ာ္အပါးလိုက္စားျခင္း (ဣတၳိဓုတၳ) ၊ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္း (သုရာဓုတၳ) ၊ ေလာင္းကစား
က်ဴးျခင္း (အကၡဓုတၳ) လို႔ေခၚတ့ ဲ ဓုတ္သုံးပါးကို အလြန္အက်ဴးလိုက္စားၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မိဘေတြက သားမိုက္ေတြကို အားမရတ့အဲ ခါ 'ခင္ႀကီးေပါက္တို႔န႔ကဲ ြာပါ့ကြာ' လို႔တစ္မ်ိဳး ၊
မယားေတြက လင္ဆိုးေတြကို စိတ္တိုင္းမက်တဲ့အခါ 'ခင္ႀကီးေပါက္န႔ေဲ တာ့ မိုးန႔ေဲ ျမ' လို႔တစ္ဖုံ နိႈင္းယွဥ္ကရ့ဲ ဲ ့
တတ္ၾကတယ္။ အဲဒီအခါမိ်ဳးမွာ ကိုယ့္ရဲ ့ခြ်တ္ယြင္းခ်က္ကို အျပစ္လို႔မျမင္တတ္ၾကတ့ ဲ အႏၶပုထုဇဥ္ေတြဟာ
ခင္ႀကီးေပါက္ကိုပဲ မလိုတမာရန္ရွာတတ္ၾကတယ္။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ အရက္သမားတစ္စုဟာ ခင္ႀကီးေပါက္ေၾကာင့္သူတို႔ကို သူမ်ားေတြက က့ရဲ ဲ ့ရံႈ ့ခ်တာ
ကိုခံရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ခင္ႀကီးေပါက္ကိုလည္း သူတို႔နဲ႔တစ္ဂိုဏ္းသားတည္း ဓုတ္သုံးပါးထဲပါလာေအာင္
ခင္ၾကီးေပါက္ ဖ်က္ဆီးေရး အစီအစဥ္ကို ဆဲြၾကသတ့။ဲ အစပိုင္းမွာေတာ့ အရက္သမားေတြဟာ ရြာထဲက
ကေလး ေတြကို မုန္႔ဖိုးေပးျပီး သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို တေဘာင္လုပ္ျပီး သီဆိုေစသတဲ့။ ေနာက္ေတာ့ ခင္ႀကီးေပါက္
မၾကား ၾကားေအာင္ ခင္ႀကီးေပါက္ရဲ ့ေက်ာင္းအနီးအနားမွာ အရက္သမားနွစ္ေယာက္ကို မၾကာမၾကာ ေအာ္ဆို
ခိုင္းတယ္။

သူတို႔ဆိုတာကေတာ့ -
'နုမွာငါးရာ ၊ ရင့္မွာတက်ိပ္
ေနာင္လာရွစ္ေသာင္း ဘုရားေပါင္းတ့ ဲ
ဘုရားေပါင္း ေနာက္ တို႔နွစ္ေယာက္
တို႔နွစ္ေယာက္ေနာက္ ခင္ႀကီးေပါက္ ေဟ့' ဆိုတ့ ဲ သံခ်ပ္လကၤာေလးပါပဲ။

တစ္ေန႔ေတာ့ ခင္ႀကီးေပါက္ဟာ နားနားေနေန ေနရင္း အရက္သမားနွစ္ေယာက္ရဲ ့ တေဘာင္သီခ်င္း
ကို အေသအခ်ာၾကားလိုက္မိသတ့။ဲ ၾကားမိတယ္ဆိုရင္ပ ဲ တေဘာင္စကားရဲ ့အနက္အဓိပၸါယ္ကို သူနားလည္
သလိုေဖၚၾကည့္တယ္။ ' အင္း … ႏုမွာငါးရာ ရင့္မွာတက်ိပ္ဆိုတာ ပါရမီႏုေသးတ့ဘဲ ုရားေလာင္းကငါးရာ
ပါရမီရင့္မာျပီးသား ဘုရားေလာင္းကတက်ိပ္ ေနာင္လာရွစ္ေသာင္း ဘုရားေပါင္းတ့ ဲ ဆိုတာက အဲဒီ
ဘရု ားေလာင္း ငါးရာ န႔ ဲ တက်ိပ္ေနာက္မွာ ဘုရားေပါင္းရွစ္ေသာင္း ပြင့္ေတာ္မူဦးမယ္ ဘုရားေပါင္းေနာက္
တို႔နွစ္ေယာက္ဆိုတာကေတာ့ အဲဒီဘုရားေပါင္း ရွစ္ေသာင္းငါးရာတက်ိပ္ ပြင့္ေတာ္မူျပီးတ့အဲ ခါမွာ အဲဒီ
အရက္သမား ႏွစ္ေယာက္ က ဘုရားအျဖစ္ပြင့္ေတာ္မူမယ္လို႔ ဆိုလိုတာပဲ။ တို႔ႏွစ္ေယာက္ေနာက္
ခင္ၾကီးေပါက္ေဟ့ ဆိုတာကေတာ့ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ဘုရားအျဖစ္ ပြင့္ျပီးမွ ငါ့အလွည့္က်မွာပါလား … ဟာ…
ဒီလိုဆိုရင္ ငါဘုရားျဖစ္ဖို႔ဟာ အေ၀း ႀကီးရိွပါေသးလား ငါ့ရဲ ့ေနာင္ေတာ္ ဘုရားေလာင္းေတြေတာင္မွ
မူးတုန္းရူးတုန္းရိွေသးတယ္ ငါလည္း ပြင့္ခ်ိန္ မတန္ေသးတ့အဲ တူတူ သူတို႔လိုေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနဦးမွပါပ ဲ ' လို႔
လည္းစိတ္ကူးမိသတ့။ဲ ဒီလိုနဲ႔ တေဘာင္စိတ္ကူးန႔ ဲ အူျမဴးေနတ့ ဲ ခင္ႀကီးေပါက္ဟာ မၾကာခင္မွာပဲ
ရဟန္းဘ၀ကလူထြက္ျပီး သူရာတင္းကုပ္မွာ အရက္သမားတစ္အုပ္နဲ႔ ဓုတ္သုံးဓုတ္အသင္း၀င္သြားပါသတ့။ဲ

ဒီဓမၼပုံျပင္ကေလးဟာ စမိေပမယ့္ စဲြျမဲမႈမရိွတာေၾကာင့္ မေအာင္မျမင္ျဖစ္သြားရတ့ ဲ သာမာန္ပုထုဇဥ္
ေတြရဲ ့ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္ အျဖစ္အပ်က္ေလးကို သရုပ္ေဖၚထားတာပါ။ သႏိၷ႒ာန္တစ္စေဖၚျပလိုက္တာပါ။ ပုထုဇဥ္
ဘ၀ရဲ ့အိမ္မက္ေကာင္းေတြဟာ ဒီလိုအဓိ႒ာန္ပါရမီ မခိုင္ျမဲမႈေၾကာင့္ပဲ တစ္၀က္တစ္ပ်က္နဲ႔ ေပ်ာက္ကြယ္ကုန္
ၾကရပါတယ္။

သူေတာ္ေကာင္းလမ္းမႀကီးေပၚမွာရိွတ့ ဲ ဒါနမႈ ၊ သီလမႈေတြဟာ အဓိ႒ာန္ေပါက္မွပ ဲ ပါရမီေျမာက္ၾကပါ
တယ္။ သတၱ၀ါတစ္ဦးအေနန႔ ဲ သံသရာခရီး ပုထုဇဥ္လမ္းမၾကီးေပၚမွာ အဓိ႒ာန္မေပါက္လို႔ ပါရမီမေျမာက္ဘဲ
စြန္႔ပစ္ခ့ရဲ တ့ ဲ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြဆိုတာ အနႏ ၱအသေခ်ၤပါ။ ႏွေျမာစရာႀကီးပါ။ စိစစ္ၾကည့္ရင ္ အဓိ႒ာန္ပါရမီ
ဆိုတာ ပါရမီအားလုံးရဲ ့အျမဳေတရတနာတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

အဓိ႒ာန္ပါရမီခိုင္ျမဲဖို႔ဆိုရင္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေပၚမွာ အေျခခံတ့ ဲ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ကို ရဲတင္း
တ့ယဲ ုံၾကည္ခ်က္ ၊ ျပင္းျပတ့ဆဲ ႏၵ ၊ ထက္သန္တ့လဲ ုံ ့လ ၊ စဲြျမဲတဲ့သတိ ၊ တည္ၾကည္တ့သဲ မာဓိ န႔ ဲ ေတာက္ပတ့ ဲ
ပညာေတြရိွဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒီအရင္းအျမစ္ေတြမရိွဘဲန႔ ဲ ေတာ့ အဓိ႒ာန္ပါရမီဆိုတာ သီးပြင့္လာစရာ
အေၾကာင္းမရိွပါဘူး။ အရင္းအျမစ္မွန္မွ အသီးအပြင့္မွန္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ပုံျပင္ထဲက ခင္ႀကီးေပါက္ဆိုတာဟာ စာေရးသူအပါအ၀င္ သာမာန္ပုထုဇဥ္ေတြကို
ကိုယ္စားျပဳေနတ့ ဲ ဇတ္ရုပ္တစ္ရုပ္ပါ။ ပုထုဇဥ္ဆိုတာ သဲေသာင္ျပင္ေပၚမွာ သဲအိမ္တည္ေဆာက္တမ္း ကစား
ေပ်ာ္ျမဴးတတ္ၾကတ့ ဲ ကေလးေတြလိုပါပဲ။ သံသရာတစ္ဖက္ကမ္းကို ကူးဖို႔ရည္ရြယ္ခ်က္မရိွပဲ ဒီဘက္ကမ္းလို႔
ဆိုတဲ့ 'ေလာကီဘ၀' သဲေသာင္ျပင္ေပၚမွာပဲ 'အဓိ႒ာန္ပါရမီသဲအိမ္' ေတြတည္ေဆာက္ျပီး ေပ်ာ္ျမဴးေန
ၾကတယ္။ တည္ေဆာက္လိုက္ ၊ ပ်က္စီးသြားလိုက္ ၊ ျပန္တည္ေဆာက္လိုက္နဲ႔ ေပ်ာ္ေနလိုက္ၾကတာ
ဘယ္ေသာအခါမွ ပြင့္ေတာ္မမူမယ့္ ဘုရားေလာင္းဘ၀နဲ႕ေပါ့။

ေတာ္၀င္ႏြယ္

( အပၸမာဒ မဂၢဇင္း အတြဲ(၅)၊ အမွတ္(၉)မွ ေတာ္၀င္ႏြယ္၏ ေဆာင္းပါးကုိ ျပန္လည္ မွ်ေ၀အပ္ပါသည္။ )
ဗုဒၶဘာသာ၊ သာသနာႏွင့္ လူမႈအက်ဳိး သယ္ပိုးထမ္းရြက္လိုသူမ်ားအား Lotus Foundation မွ
ေႏြးေထြးေသာလက္မ်ားျဖင့္ ကမ္းလင့္ႀကိဳဆို ပါ၏။
www.lotusfoundationmm.org (18/12/09)
Lotus စာစဥ္ အမွတ္(၁၃) ဘာသာေရး
Source and Credit to lotusfoundationmm.org

Thursday, October 25, 2012

Myanmar ancient tower temporarily closed


Myanmar ancient tower temporarily closed
Published on Friday, 12 October 2012 05:30
1

InnWaa-Tower

A 19th century Innwa watchtower in Innwa (Photo - EMG)

The archaeology department has temporarily closed down a 19th century watchtower inside Innwa, Myanmar's ancient capital.

An official from the department said the 27-meter high Nanmyin tower will undergo renovation as the staircase leading to the top has been rotting away. He added the tower is also tilted to one side, having gone through several earthquakes.

The centuries-old tower was severely damaged after two earthquakes in 1830 and 1839. The staircase and the spire-shaped roof were restored in 1991, while the square-shaped masonry building remained in its original state.

The tower was built inside the palace complex when King Bagyidaw rebuilt the Innwa capital in 1823.Innwa or Ava, located in central Mandalay Region, is an ancient imperial capital of Myanmar kingdoms from the 14th to 19th centuries.

Landmarks such as Mae Nu Oak Kyaung, the Bargaya Monastery, and other ancient pagodas are also popular tourist destinations.

Visitors will be allowed to go up the tower once renovation has been completed.

--

From: Than Tun Oo
Date: Thu, Oct 25, 2012 at 10:06 PM

Saturday, October 20, 2012

ဒီလို ဒြန္႔ ဒြန္႔ ဒြန္႔ လုပ္ရံုနဲ႕ ေက်မယ္လား

ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ (မဂၤလာတိုက္) ၏ မေန႕ညက မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕မယ္ ဇမၼဴသီရိေက်ာင္းတိုက္မွာ က်င္းပတဲ့ ဓမၼသဘင္ တရားပြဲ ဒုတိယည (၂၀၁၀ ဇန္-၁၉) မွာ ကမၼဝိဘင္ဂသုတ္ကို ေဟာသြားပါတယ္။ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးေပါ့ဗ်ာ။ အဲ့တရားပြဲမွာ ႀကံဳႀကိဳက္တုန္း ဆရာေတာ္က ဆံုးမသြားတာေလး ရွိပါတယ္။

  • စာနဲ႔တိုင္တာေကာ၊ ေခြပို႔ၿပီးလာတာေကာ အမ်ားၿကီးပဲ မအားလို႔ ဖြင့္မၾကည့္ရေသးဘူး။
  • အကုသိုလ္ကံနဲ႕ ကုသုိလ္ကံ ေခ်လို႔ မရဘူးဆိုတာ ဘုရားေဟာ အစစ္။
  • ဒီလို ဒြန္႔ ဒြန္႔ ဒြန္႔ လုပ္ရံုနဲ႕ ေက်မယ္လား စဥ္းစားသာ ၾကည့္ေတာ့။
  • လူတိုင္းမွာ ခ်ိန္ခြင္တစ္လက္ ေဆာင္ထားဘို႔ လိုတယ္။
  • သင့္၏ မသင့္၏ ဟုတ္၏ မဟုတ္၏ အက်ိဳးအေၾကာင္း အဆိုးေကာင္းကို ေဝဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္တဲ့ ခ်ိန္ခြင္ (သမၼာဒိဌိ)။
  • သံဃာ၏ အလုပ္မွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တိုးပြားမ်ားျပားလာေရး အဓိက မဟုတ္
  • ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သစၥာကို သိျမင္၍ နိဗၺာန္သို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေရးအတြက္ လမ္းညႊန္ျပဘို႕သည္သာ အဓိကျဖစ္။

ဆရာေတာ့္စကား ျပန္သံုးရရင္ လူတိုင္းမွာ ခ်ိန္ခြင္တစ္လက္ ေဆာင္ထားဘို႔ပဲ လိုပါတယ္။ (သာဓု...သာဓု...သာဓု...ပါ ဘုရား)

by Lu Zein on Thursday, 20 January 2011 at 09:51 in Lu Zein's Notes

ကာလာမ သုတ္

(ဒီေန႔ေတာ့ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကရဲ႕ ဘာကိုတန္ဖိုးထားရမလဲ စာအုပ္ထဲက ကာလမ သုတ္ကို ေ၀မွ်လိုက္ပါတယ္။)

 

ကိုယ့္မွာ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ ထိုးထိုးထြင္းထြင္း သိဖို႔ျမင္ဖို႔ (self-knowledge) နဲ႔ creativity ဆိုတာ ျဖစ္လာဖို႔ဆိုတာ သတၱိရွိရွိ ႐ိုး႐ိုးသားသား ရင္ဆိုင္မွပဲ ရတယ္။ အဲဒီလို မဟုတ္ပဲနဲ႔ မ်က္ကန္းယံုၾကည္မႈနဲ႔ ေနမယ္၊ ပံုေသကားခ် မွတ္သားထားတဲ့ အတိုင္းပဲ ကိုယ့္ဘ၀ ကိုယ္ေနသြားမယ္ ဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ new creativity ဆိုတာျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အမွန္ေတာ့ အမွန္တရားတစ္ခုခုကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ နက္နက္နဲနဲ ထိုးထြင္းၿပီး သိျမင္လိုက္ရတာဟာ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ရနိုင္တဲ့ အေကာင္းဆံုးအရာ ျဖစ္တယ္။

 

အမွန္တရားတစ္ခုဟာ သူ႔ဟာသူ မွန္ေနေပမဲ့၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ မသိေသးဘူးဆိုရင္ အဲဒါ ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ အမွန္တရား အျဖစ္ကို မေရာက္ေသးဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ မွနတယ္လို႔ သိလိုက္တဲ့ အခ်ိန္က်မွသာ အဲဒါ ကိုယ့္အတြက္ အမွန္တရား ျဖစ္လာတယ္။

 

ဒီအေၾကာင္းကို ေျပာရင္းနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားေဟာတဲ့ ကာလာမသုတ္ဆိုတာကို သြားသတိရတယ္။ ကာလာမသုတ္မွာ ျမတ္စြာ ဘုရားက

 

"မာ အနုႆေ၀န" ၾကားပါမ်ားတာနဲ႔ပဲ မွန္ၿပီ (သို႔) မွားၿပီ၊ တစ္ခုခုကို မွားတယ္၊ မွန္တယ္လို႔ မဆံုျဖတ္ပါနဲ႔တဲ့။

 

"မာ ပရမၸရာယ" ဘိုးဘြား စဥ္ဆက္ လက္ခံခဲ့တဲ့ အယူအဆျဖစ္လို႔ မွန္တယ္ လို႔ မယူဆပါနဲ႔တဲ့။

 

"မာ တကၠေဟတု" တကၠနည္းေတြနဲ႔ အက်ိဳးေၾကာင္း ဆင္ျခင္ၾကည့္လိုက္ၿပီးေတာ့ မွန္တယ္လို႔ မယူဆပါနဲ႔။

 

"မာ နယေဟတု" နည္းမွီၿပီးေတာ့ ႀကံဆေတြးေတာၿပီးေတာ့ ရလာတဲ့ အေျဖနဲ႔လည္း အမွန္တယ္လို႔ မယူဆပါနဲ႔တဲ့။

 

"မာ ဘဗၺ႐ူပတာယ" ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကို ကိုယ္က အထင္ႀကီးတယ္၊ ၾကည္ညိဳတယ္၊ ေလးစားတယ္၊ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ သူေျပာတာ မွန္တယ္လို႔လည္း မယူဆပါနဲ႔တဲ့။

 

"မာ ပိဋကသမၸဒါေဒန" ပိဋကစာေပနဲ႔ ကိုက္ညီေနလို႔လည္း မွန္တယ္လို႔ မယူဆပါနဲ႔တဲ့။

 

"မာ သာမေဏာ ေနာဂ႐ူတိ" ဒီရဟန္းဟာ တို႔ရဲ႕ ဆရာပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ သူေျပာတာ မွန္တယ္ လို႔ပဲ လက္ခံရမွာပဲ လို႔ဆိုၿပီး မွန္တယ္လို႔ လက္ခံပါနဲ႔။

 

ဒီေနရာမွာ သာမေဏာ ဆိုတဲ့ ပုဒ္ထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားပါ အက်ဳံး၀င္တယ္။

 

ဒါေၾကာင့္ အဲဒီသုတ္ထဲမွာပဲ ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ က်င့္သံုးၾကည့္ၿပီးေတာ့ အက်ိဳးရွိရင္ လုပ္ပါတဲ့။ ကိုယ္ေတြ႔ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိတာကို အင္မတန္ ဦးစားေပးတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားျဖစ္တယ္။ ဘာလို႔တုန္းဆိုေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ မသိပဲ ယံုၾကည္ေန႐ံု သက္သက္ဟာ သိပ္ခရီးမေရာက္ဘူး၊ မနက္နဲဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ သိဖို႔၊ ကိုယ္တိုင္ ဆံုးျဖတ္ဖို႔၊ ကိုယ္တိုင္ ေ႐ြးခ်ယ္ဖို႔ ဆိုတာဟာ ဒီျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမထဲမွာ အင္မတန္ အေရးႀကီးတဲ့ အဆံုးအမျဖစ္ေနတယ္။

 

Credit: http://ywetwar.multiply.com/journal/item/261/261?&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem

by Lu Zein on Wednesday, 1 February 2012 at 09:53 ·in Lu Zein's Notes

နိဗၺာန္ ကုိ ဘယ္လုိသြားရင္ ေရာက္ႏုိင္ပါသလဲ - အ႐ွင္ဝရသာမိ (မံု႐ြာ)

ပုဏၰားႀကီး အေမး၊ ျမတ္ဗုဒၶေျဖ

 

အရွင္ေဂါတမ၊ နိဗၺာန္ဆိုတာရွိသလား

 

ရွိပါတယ္-ပုဏၰားႀကီး

 

အရွင္က နိဗၺာန္ရွိတဲ့ေနရာကို သိပါသလား

 

သိပါတယ္

 

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျမတ္ဆုိတာ ရွိပါသလား

 

ရွိပါတယ္-ပုဏၰားႀကီး

 

အဲဒါကို အရွင္ေဂါတမက ေဟာႏုိင္ပါသလား

 

ေဟာႏုိင္ပါတယ္

 

အရွင္ေဂါတမ ေဟာျပေပးတာကို နာရသူတုိင္း အဲဒီနိဗၺာန္ဆီ

ေရာက္ပါသလား

 

ေရာက္တဲ့သူေတြလဲ ရွိပါတယ္၊ မေရာက္တဲ့သူေတြလဲ ရွိပါတယ္

 

ဘယ္လုိျဖစ္လုိ႔လဲ-အရွင္ေဂါတမ မေရာက္တဲ့သူေတြက ဘာျဖစ္လုိ႔

မေရာက္ၾကတာလဲ

 

ျမတ္ဗုဒၶအေမး ပုဏၰားႀကီး အေျဖ

 

ပုဏၰားႀကီး-သာ၀တၳိၿမိဳ႕ဆုိတာ ရွိပါသလား

 

ရွိပါတယ္၊ အရွင္ေဂါတမ

 

သာ၀တၳိၿမိဳ႕ရွိတဲ့ေနရာကို သင္သိပါသလား

 

သိပါတယ္၊ အရွင္ေဂါတမ

 

သာ၀တၳိၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ေစႏုိင္တဲ့လမ္းကေရာ ရွိသလား

 

ရွိပါတယ္- အရွင္ေဂါတမ

 

အဲဒီလမ္းကို ပုဏၰားႀကီးက ေျပာျပေပးႏုိင္ပါသလား

 

ေျပာျပေပးႏုိင္ပါတယ္-အရွင္ေဂါတမ

 

ပုဏၰားႀကီးေျပာျပတာကို သိတဲ့သူတုိင္း သာ၀တၳိၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ပါ

သလား

 

ေရာက္တဲ့သူေတြလဲ ရွိတယ္၊ မေရာက္တဲ့သူေတြလဲ ရွိပါတယ္

 

ဘယ္လုိျဖစ္လုိ႔လဲ- ပုဏၰားႀကီး

 

တပည့္ေတာ္ နားလည္သြားပါၿပီ အရွင္ဘုရား။ ေျပာျပေပးထားတဲ့

အတုိင္း ေသခ်ာမွတ္သားၿပီး ေသခ်ာလုိက္နာၿပီး သြားသူေတြပဲ ေရာက္ပါ

တယ္ အရွင္ဘုရား


author: အ႐ွင္ဝရသာမိ (မံု႐ြာ)

Oct 24, '09 11:45 AM

 

Source: http://dhammaanalysis.multiply.com/journal/item/53

http://www.sbay-student.org/

www.dhammaanalysis.multiply.com/


---------------------

by Lu Zein on Friday, 9 December 2011 at 10:33 in Lu Zein's Notes

*မီးခုိးကုိၾကည္႔၍ မီးရွိမွန္းသိႏုိင္ပုံ* by လကၤာ အရွင္

*မီးခုိးကုိၾကည္႔၍ မီးရွိမွန္းသိႏုိင္ပုံ*

                   လူအခ်ိဳ႔သည္ ဗုုဒၶဘာသာအမည္ခံထားေသာ္လညး္ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိပင္ အၿမင္ၾကည္လင္မွုမရွိေသးေခ်။ မိမိကံစီမံရာအတုိင္း ပုဆုိးကြဲေက်ာၿပဲႏွင္႔ေနရေစကာမူ မိမိ၏ရရွိခံစားရတဲ႔အက်ိဳးတရားကုိသုံးသပ္ၿပီး မိမိအတိတ္ကမည္သူမည္၀ါ မည္သည္႔ကံေတြကုိမိမိဖန္တီးခဲ႔ပါလိမ္႔လုိ႔ လွမ္းေမွ်ာ္မွန္းဆကာ မိမိမွာလုိအပ္ခဲ႔မၿပည္႔စုံခဲ႔တဲ႔အရာေတြကုိ ၿဖည္႔ဆည္းၿပဳလုပ္လုိ႔ရႏဳိင္ေၾကာင္းကုိ စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ေတာ္အရ သိၿမင္ႏုိင္ေပ၏။
    ထုိ႔ေၾကာင္႔ ယင္းစူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ေတာ္ကုိ ဖတ္ရွုေလ႔လာၾကရင္း မိမိရရွိခံစားအပ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔အေပၚမွာ မည္သည္႔အတြက္ေၾကာင္႔ မည္သည္႔ကံေၾကာင္႔ ယင္းသုိ႔ရရွိခံစားခြင္႔ရရွိသည္ကုိ သိရွိနားလည္ၿပီး ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္ ၿပင္ဆင္ေၿဖ႔ဆည္းႏုိင္ၾကပါေစသတည္း။
                                        .............................................
                                                   *စူဠကမၼဝိဘဂၤသုတ္*

      အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

     အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေတာေဒယ်ပုဏၰား၏သားျဖစ္ေသာ သုဘလုလင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ေျပာဆို၏၊ ဝမ္းေျမာက္ ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္စကားကို ေျပာဆိုၿပီးဆံုးေစၿပီးေနာက္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္ကာ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထား၏-
     အသွ်င္ေဂါတမ လူျဖစ္ကုန္ေသာ သူတို႔မွာ လူအခ်င္းခ်င္း ျဖစ္ၾကကုန္လ်က္ ယုတ္ျခင္း, ျမတ္ျခင္း တို႔ကို ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏။ ထိုအေၾကာင္းရင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း။ အသွ်င္ေဂါတမ အသက္တိုေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အသက္ရွည္ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အနာေရာဂါမ်ားေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အနာေရာဂါကင္းေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အဆင္းမလွေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အဆင္းလွ ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အျခံအရံမရွိေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အျခံ အရံမ်ားေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ စည္းစိမ္ဥစၥာနည္းေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါ ကုန္၏၊ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အမ်ဳိးယုတ္ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အမ်ဳိးျမတ္ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ ပညာမဲ့ေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ ပညာရွိေသာ လူတို႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ လူျဖစ္ကုန္ေသာ သူတို႔မွာ လူအခ်င္းခ်င္းျဖစ္ၾကကုန္လ်က္ ယုတ္ျခင္း ျမတ္ျခင္းတို႔ကို ေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၏။ ထိုအေၾကာင္း ရင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္းဟု (ေလွ်ာက္ထား၏)။

      လုလင္ သတၱဝါတို႔သည္ ကံသာလွ်င္ မိမိဥစၥာရွိကုန္၏၊ ကံ၏ အေမြခံတို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရွိကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ဳိးရွိကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ မွီခိုရာရွိကုန္၏၊ ကံသည္သာလွ်င္ သတၱဝါ တို႔ကို အယုတ္အျမတ္ျဖစ္ျခင္းငွါ ခြဲျခမ္းေဝဖန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဟာထားေတာ္မူ၍ အက်ယ္အားျဖင့္ အနက္ကို မေဝဖန္အပ္ေသာ ဤတရားစကား၏ အနက္သေဘာကို အက်ယ္အားျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္ မသိပါ၊ ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဟာထား၍ အနက္သေဘာအက်ယ္အားျဖင့္ မေဝဖန္အပ္ေသာ ဤတရား၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကို အကြၽႏု္ပ္သိႏိုင္ေအာင္ တရားေဟာေတာ္မူပါဟု (ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္၏)။

    ၂၉ဝ။ လုလင္ ထိုသို႔ျဖစ္မူ နာေလာ့၊ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းေလာ့၊ ေဟာေပအ့ံဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ''အသွ်င္ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ေတာေဒယ်ပုဏၰား၏ သားျဖစ္ေသာ သုဘလုလင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထား၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤဆိုလတၱံ႕ေသာ စကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏-
လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိ၏၊ ၾကမ္းၾကဳတ္၏၊ ေသြးစြန္းေသာ လက္ရွိ၏၊ သတ္ပုတ္ညႇဥ္းဆဲမႈ၌ စိတ္ဝင္စား၏၊ အလံုးစံုေသာ သတၱဝါတို႔၌ သနားျခင္း ကင္းမဲ့၏၊ ထိုအသက္ကို သတ္ေလ့ရွိသူသည္ ဤသို႔ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အသက္တိုရ၏၊ လုလင္ ထိုအသက္ကိုသတ္ျခင္း ၾကမ္းၾကဳတ္ ျခင္း ေသြးစြန္းေသာလက္ရွိျခင္း သတ္ပုတ္ညႇဥ္းဆဲမႈ၌ စိတ္ဝင္စားျခင္း အလံုးစံုေသာသတၱဝါတို႔၌ သနား ျခင္းကင္းမဲ့ျခင္းသည္ အသက္တိုျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၁)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ အသက္သတ္ျခင္းကို ပယ္၍ အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ တုတ္ကို ခ်ထားၿပီးျဖစ္၏၊ လက္နက္ကို ခ်ထားၿပီးျဖစ္၏၊ ရွက္ျခင္းရွိ၏၊ သနားျခင္းရွိ၏၊ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱဝါတို႔၏ အစီးအပြါးကို လိုလားလ်က္ ေန၏၊ ထို အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္သူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အသက္ရွည္ရ၏၊ လုလင္ ထိုအသက္သတ္ျခင္းကို ပယ္၍ အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း တုတ္ကို ခ်ထားၿပီးျဖစ္ျခင္း လက္နက္ကို ခ်ထားၿပီးျဖစ္ျခင္း အရွက္ရွိျခင္း အသနားရွိျခင္း အလံုးစံုေသာ သတၱဝါတို႔၏ အစီးအပြါးကို လိုလားျခင္းသည္ အသက္ရွည္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၁)

      ၂၉၁။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ လက္ျဖင့္လည္း ေကာင္း၊ ခဲျဖင့္လည္းေကာင္း၊ တုတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဓားလက္နက္ျဖင့္လည္းေကာင္း သတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့ရွိ၏။ ထိုသတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့ရွိသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္း ေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ေရာက္ခဲ့ လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အနာေရာဂါ မ်ား၏၊ လုလင္ လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ခဲျဖင့္လည္း ေကာင္း၊ တုတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လက္နက္ျဖင့္လည္းေကာင္း သတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့ရွိျခင္းသည္ အနာ ေရာဂါမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၂)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ တုတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဓားလက္နက္ျဖင့္လည္းေကာင္း သတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့မရွိ။ ထိုသတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့မရွိေသာသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အနာေရာဂါကင္း၏၊ လုလင္ လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ တုတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ခဲျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဓားလက္နက္ျဖင့္လည္းေကာင္း့သတၱဝါတို႔ကို ညႇဥ္းဆဲေလ့မရွိျခင္းသည္ အနာေရာဂါကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၂)

     ၂၉၂။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ အမ်က္ေဒါသ ထြက္တတ္၏၊ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းမ်ား၏၊ အနည္းငယ္မွ်ပင္ မႏွစ္သက္ဖြယ္စကားကို ဆိုသည္ရွိေသာ္ လြန္စြာ စြဲျမဲၿငိကပ္၏၊ အမ်က္ထြက္၏၊ ဖ်က္ဆီး၏၊ ဆန္႔က်င္လ်က္ တည္၏၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကိုလည္း ေကာင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မယံုၾကည္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ထင္စြာျပဳ၏၊ ထိုေဒါသႀကီးသူ သည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အ႐ုပ္ဆိုး၏၊ လုလင္ အမ်က္ေဒါသထြက္ျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းမႈမ်ားျခင္း အနည္းငယ္မွ်လည္း မႏွစ္သက္ဖြယ္စကားကိုဆိုသည္ရွိ ေသာ္ လြန္စြာ စြဲျမဲၿငိကပ္ျခင္း အမ်က္ထြက္ျခင္း ဖ်က္ဆီးျခင္း ေရွး႐ႈတည္ျခင္း အမ်က္ထြက္ျခင္းကိုလည္း ေကာင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မယံုၾကည္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ထင္စြာျပဳျခင္းသည္ အ႐ုပ္ဆိုးျခင္း ကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၃)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ အမ်က္ေဒါသထြက္ေလ့ မရွိ၊ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းမ်ားေလ့မရွိ၊ မ်ားစြာလည္း မႏွစ္သက္ဖြယ္စကားကို ဆိုေသာ္လည္း လြန္စြာ စြဲစြဲၿမၿဲမဲ မၿငိကပ္၊ အမ်က္မထြက္၊ မဖ်က္ဆီး၊ ေရွး႐ႈမတည္၊ အမ်က္ထြက္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ဖ်က္ဆီး ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မယံုၾကည္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ထင္စြာမျပဳ၊ ထိုေဒါသမႀကီးသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံု ေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာအမ်ဳိး၌ လွပေသာအဆင္းရွိ၏၊ လုလင္ အမ်က္ထြက္ေလ့မရွိျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းမႈမမ်ား ျခင္း မႏွစ္သက္ဖြယ္စကားကို မ်ားစြာဆိုေသာ္လည္း လြန္စြာ စြဲစြဲျမဲျမဲ မၿငိကပ္ျခင္း အမ်က္မထြက္ျခင္း မဖ်က္ဆီးျခင္း ေရွး႐ႈမတည္ျခင္း အမ်က္ထြက္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ မႏွစ္ သက္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း ထင္စြာမျပဳျခင္းသည္ လွပေသာအဆင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၃)

        ၂၉၃။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ ျငဴစူျခင္းႏွင့္ယွဥ္ ေသာ စိတ္ရွိ၏၊ သူတစ္ပါးတို႔ လာဘ္မ်ားျခင္း သူတစ္ပါးတို႔လာဘ္ရျခင္း အ႐ိုအေသအေလးျပဳခံရျခင္း ျမတ္ႏိုးခံရျခင္း ရွိခိုးခံရျခင္း ပူေဇာ္ခံရျခင္းတို႔၌ ျငဴစူ၏၊ ျငဴစူျခင္း၏အစြမ္းျဖင့္ ဆဲေရးျပစ္မွား၏၊ ျငဴစူျခင္းကို ဖြဲ႕ေႏွာင္၏၊ ထိုျငဴစူ မနာလိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို မွားယြင္းစြာေဆာက္တည္ ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အျခံအရံနည္း၏၊ လုလင္ ျငဴစူျခင္းႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ရွိျခင္း သူတစ္ပါးတို႔ လာဘ္မ်ားျခင္း အ႐ိုအေသအေလးျပဳခံရျခင္း ျမတ္ႏိုးခံရျခင္း ရွိခိုးခံရျခင္း ပူေဇာ္ခံရျခင္းတို႔၌ ျငဴစူျခင္း ျငဴစူျခင္းအစြမ္းျဖင့္ ဆဲေရးျပစ္မွားျခင္း ျငဴစူျခင္းကို ဖြဲ႕ေႏွာင္ျခင္းသည္ အျခံအရံမရွိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ ေသာ အက်င့္တည္း။ (၄)
လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ျငဴစူျခင္းႏွင့္ မယွဥ္ေသာ စိတ္ရွိ၏၊ သူတစ္ပါးတို႔၏ လာဘ္မ်ားျခင္း အ႐ိုအေသအေလးျပဳခံရျခင္း ျမတ္ႏိုးခံရျခင္း ရွိခိုးခံရျခင္း့ပူေဇာ္ခံရျခင္းတို႔၌ မျငဴစူ၊ ျငဴစူျခင္း၏အစြမ္းျဖင့္ မဆဲေရး မျပစ္မွား၊ ျငဴစူျခင္းကို မဖြဲ႕ေႏွာင္၊ ထိုျငဴစူျခင္း မနာလိုျခင္းကင္းသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံ ေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အျခံအရံမ်ား၏၊ လုလင္ မျငဴစူ ျခင္းႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ရွိျခင္း သူတစ္ပါးတို႔ လာဘ္မ်ားျခင္း အ႐ိုအေသအေလးျပဳခံရျခင္း ျမတ္ႏိုးခံရျခင္း ရွိခိုးခံရျခင္း ပူေဇာ္ခံရျခင္းတို႔၌ မျငဴစူျခင္း ျငဴစူျခင္း၏အစြမ္းျဖင့္ မဆဲေရးမျပစ္မွားျခင္း ျငဴစူျခင္းကို မဖြဲ႕ ေႏွာင္ျခင္းသည္ အျခံအရံမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၄)

     ၂၉၄။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ သမဏအားလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏအားလည္းေကာင္း ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္းနံ႕သာ နံ႕သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ ေက်ာင္း ဆီမီးကို မေပးလွဴ၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္း ေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ စည္းစိမ္ဥစၥာနည္း၏၊ လုလင္ သမဏအားလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏ အားလည္းေကာင္း ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္းနံ႕သာ နံ႕သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာေက်ာင္း ဆီမီးကို မေပးလွဴျခင္းသည္ စည္းစိမ္ဥစၥာနည္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၅)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ သမဏအားလည္း ေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏအားလည္းေကာင္း ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္းနံ႕သာ နံ႕သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာေက်ာင္း ဆီမီးကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေပါမ်ား၏၊ လုလင္ သမဏအားလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏအားလည္းေကာင္း ထမင္း အေဖ်ာ္ အဝတ္ ယာဥ္ ပန္းနံ႕သာ နံ႕သာေပ်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ ေက်ာင္း ဆီမီးကို ေပးလွဴျခင္းသည္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ေပါမ်ား ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၅)

     ၂၉၅။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ခက္ထန္၏၊ ေထာင္လႊားတက္ႂကြ၏၊ ရွိခိုးထိုက္သူကို ရွိမခိုး၊ ခရီးဦးႀကဳိဆိုထိုက္သူကို ခရီးဦးမႀကဳိဆို။ ေနရာေပးထိုက္ သူကို ေနရာမေပး၊ လမ္းခရီးေပးထိုက္သူကို လမ္းခရီးမေပး၊ အ႐ိုအေသျပဳထိုက္သူကို အ႐ိုအေသမျပဳ၊ အေလးျပဳထိုက္သူကို အေလးမျပဳ၊ ျမတ္ႏိုးထိုက္သူကို မျမတ္ႏိုး၊ ပူေဇာ္ထိုက္သူကို မပူေဇာ္၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီး သည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ေရာက္ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အမ်ဳိးယုတ္၏၊ လုလင္ ထိုခက္ထန္ျခင္း ေထာင္လႊားတက္ႂကြျခင္း ရွိခိုးထိုက္သူကို ရွိမခိုးျခင္း ခရီးဦးႀကဳိဆိုထိုက္သူကို ခရီးဦး မႀကဳိဆိုျခင္း ေနရာေပးထိုက္သူကို ေနရာမေပးျခင္း လမ္းခရီးေပးထိုက္သူကို လမ္းခရီးမေပးျခင္း အ႐ိုအေသျပဳထိုက္သူကို အ႐ိုအေသမျပဳျခင္း အေလးျပဳထိုက္သူကို အေလးမျပဳျခင္း ျမတ္ႏိုးထိုက္သူကို မျမတ္ႏိုးျခင္း ပူေဇာ္ထိုက္သူကို့မပူေဇာ္ျခင္းသည္ ယုတ္နိမ့္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္ တည္း။ (၆)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ မခက္ထန္ မေထာင္လႊား မတက္ႂကြ ရွိခိုးထိုက္သူကို ရွိခိုး၏၊ ခရီးဦးႀကဳိဆိုထိုက္သူကို ခရီးဦးႀကဳိဆို၏၊ ေနရာေပးထိုက္သူကို ေနရာေပး၏၊ လမ္းခရီးေပးထိုက္သူကို လမ္းခရီးေပး၏။ အ႐ိုအေသျပဳထိုက္သူကို အ႐ိုအေသျပဳ၏၊ အေလးျပဳထိုက္သူကို အေလးျပဳ၏၊ ျမတ္ႏိုးထိုက္သူကို ျမတ္ႏိုး၏၊ ပူေဇာ္ထိုက္သူကို ပူေဇာ္၏၊ ထိုသူ သည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ အမ်ဳိး ျမတ္၏၊ လုလင္ ထိုမခက္ထန္ျခင္း မေထာင္လႊားျခင္း မတက္ႂကြျခင္း ရွိခိုးထိုက္သူကို ရွိခိုးျခင္း ခရီးဦးႀကဳိဆို ထိုက္သူကို ခရီးဦးႀကဳိဆိုျခင္း ေနရာေပးထိုက္သူကို ေနရာေပးျခင္း လမ္းခရီးေပးထိုက္သူကို လမ္းခရီးေပးျခင္း အ႐ိုအေသျပဳထိုက္သူကို အ႐ိုအေသျပဳျခင္း အေလးျပဳထိုက္သူကို အေလးျပဳျခင္း ျမတ္ႏိုးထိုက္သူကို ျမတ္ႏိုးျခင္း ပူေဇာ္ထိုက္သူကို ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၆)

       ၂၉၆။ လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ သမဏကိုလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏကိုလည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ဘုရား အဘယ္တရားသည္ ကုသိုလ္ ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရား သည္ အျပစ္ကင္းပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မမွီဝဲထိုက္ပါ သနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း''ဟု အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းျခင္းကိုမျပဳ၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ မွားယြင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္း ေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာလားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထို ျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ ပညာမဲ့၏၊ လုလင္ သမဏကိုလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏကိုလည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ဘုရား အဘယ္တရားသည္ ကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရား သည္ အကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ကင္းပါ သနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မမွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္ သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း''ဟု အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းျခင္းကို မျပဳျခင္းသည္ ပညာမဲ့ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၇)

      လုလင္ ဤေလာက၌ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေယာက္်ားျဖစ္ေစ၊ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ သမဏကိုလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏကိုလည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ဘုရား အဘယ္တရားသည္ ကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္ တရားသည္ အကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ကင္း ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မွီဝဲထိုက္ေသာတရားပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မမွီဝဲထိုက္ေသာ တရားပါနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း''ဟု အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းျခင္းကို ျပဳ၏၊ ထိုသူသည္ ဤသို႔ ျပည့္စံုေသာ ဤသို႔ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ေသာ ထိုကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍့ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ အကယ္၍ မကပ္ေရာက္ဘဲ လူအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ထိုထိုျဖစ္ေလရာရာ အမ်ဳိး၌ ပညာႀကီး၏၊ လုလင္ သမဏကိုလည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏကိုလည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ ဘုရား အဘယ္တရားသည္ ကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အကုသိုလ္ပါနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္ရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ အျပစ္မရွိပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္တရားသည္ မမွီဝဲထိုက္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးမဲ့ျခင္းငွါ ဆင္းရဲျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း၊ အဘယ္သို႔ျပဳေသာ္ အကြၽႏု္ပ္မွာ ရွည္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသနည္း''ဟု အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းမႈျပဳျခင္းသည္ ပညာႀကီးျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္တည္း။ (၇)

       ၂၉၇။ လုလင္ ဤသို႔လွ်င္ အသက္တိုျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အသက္တိုျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အသက္ရွည္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အသက္ရွည္ျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အနာေရာဂါမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အနာေရာဂါမ်ားျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အနာ ေရာဂါကင္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အနာေရာဂါကင္းျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အဆင္းမလွ ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အဆင္းမလွျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အဆင္းလွျခင္းကို ျဖစ္ေစ တတ္ေသာ အက်င့္သည္ အဆင္းလွျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အျခံအရံမရွိျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္ သည္ အျခံအရံမရွိျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အျခံအရံမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အျခံအရံ မ်ားျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ စည္းစိမ္ဥစၥာနည္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ စည္းစိမ္ဥစၥာ နည္းျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ အမ်ဳိးယုတ္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အမ်ဳိးယုတ္ျခင္းသို႔ ေဆာင္ တတ္၏၊ အမ်ဳိးျမင့္ျမတ္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ အမ်ဳိးျမင့္ျမတ္ျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ ပညာမဲ့ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အက်င့္သည္ ပညာမဲ့ျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ ပညာႀကီးျခင္းကို ျဖစ္ေစ တတ္ေသာ အက်င့္သည္ ပညာႀကီးျခင္းသို႔ ေဆာင္တတ္၏၊ လုလင္ သတၱဝါတို႔သည္ ကံသာလွ်င္ မိမိဥစၥာ ရွိကုန္၏၊ ကံ၏ အေမြခံတို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ အေၾကာင္းရွိကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ဳိးရွိကုန္၏၊ ကံသာလွ်င္ မွီခိုရာရွိကုန္၏၊ ကံသည္သာလွ်င္ သတၱဝါတို႔ကို အယုတ္အျမတ္ျဖစ္ျခင္းငွါ ခြဲျခမ္းေဝဖန္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏ )

      ဤသို႔မိန္႔ေတာ္မူေသာ္ ေတာေဒယ်ပုဏၰား၏သား သုဘလုလင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထား၏ ''အသွ်င္ေဂါတမ (တရားေတာ္သည္) အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ (တရားေတာ္သည္) အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမ ဥပမာအားျဖင့္ ေမွာက္ထားသည္ကို လွန္ဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ဖံုးလႊမ္းထားသည္ကို ဖြင့္လွစ္ဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ လမ္းမွားေသာသူ အား လမ္းမွန္ကို ေျပာၾကားဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း 'မ်က္စိအျမင္ရွိေသာသူတို႔သည္ အဆင္းတို႔ကို ျမင္ၾကလိမ့္မည္'ဟု အမိုက္ေမွာင္၌ ဆီမီးတန္ေဆာင္ကို ေဆာင္ျပဘိသကဲ့သို႔လည္းေကာင္း (အသွ်င္ ေဂါတမ) ဤအတူသာလွ်င္ အသွ်င္ေဂါတမသည္ မ်ားစြာေသာအေၾကာင္းျဖင့္ တရားေတာ္ကို ျပေတာ္မူပါေပ၏၊ (အသွ်င္ေဂါတမ) ထိုအကြၽႏု္ပ္သည္ အသွ်င္ေဂါတမကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ သံဃာေတာ္ကိုလည္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ အသွ်င္ေဂါတမသည္ အကြၽႏု္ပ္ကို ယေန႔မွစ၍ အသက္ထက္ဆံုး (ရတနာသုံးပါးကို) ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ေသာ ဥပါသကာဟု မွတ္ေတာ္မူပါ''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

                            ငါးခုေျမာက္ စူဠကမၼဝိဘဂၤသုတ္ ၿပီး၏။
                      by လကၤာ အရွင္ on Tuesday, January 31, 2012 at 10:21am ·

ဆက္စပ္ကြန္းမန္႔မ်ား

လကၤာ အရွင္

ဥပမာဆုိၾကပါစုိ႔ အစားအစာအာဟာရၿပည္႔မွီတာစားရရင္ ရုပ္အဆင္းလွတယ္ အသက္ရွည္ေစတယ္ က်န္းမာေစတယ္ ဒါဟာမ်က္ေမွာက္အာဟာရကၿဖစ္ေစတဲ႔ရုပ္ပါပဲ သုိ႔ေသာ္ ဒီအာဟာရသပၸါယၿဖစ္ေအာင္ေထာက္ပံ႔ေပးေနတာ က်န္းမာေရးနဲ႔ညီညႊတ္ေစတဲ႔အာဟာရကုိသုံးေဆာင္စားေသာက္ေနရတာကလည္း မိမိအတိတ...See More

လကၤာ အရွင္

ဘုရားရွင္အလိုက် ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိ မဟုတ္ပဲ အဘိဓမၼာစာေပ က ဖန္ဆင္းထားတဲ႔ ပုေဗၺကတေဟတုကံ၀ါဒ ႀကီးျဖစ္ေနပါတယ္ လုိ႔တကာေမာင္ေအာင္ေက်ာ္မုိးကယူဆေၿပာဆုိသြားတာလည္းေတြ႔ရပါတယ္ ဒီေတာ႔ကား- ဘုရားေဟာေတြနဲ ႔လြဲေနတဲ႔ အဘိဓမၼာဆုိတာရွိပါသလား ဘုရားေဟာကတရား အဘိဓမၼာပိဋကတ္ဆုိတဲ႔ လက္ရွိအဘိဓမၼာကတၿခားလားဆုိတာလည္း ၿပန္လည္ေမးခြန္းထုတ္ခ်င္ပါတယ္။ မိမိရရွိခံစားေနရတဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြဟာ ဘ၀ၿခားၿပီးၿဖစ္သာ ဥပပဇၨေ၀ဒနိယ/အပရာပရိယေ၀ဒနိယ ကံ သုိ႔မဟုတ္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀ၿပဳလုပ္အားထုတ္လုိက္တဲ႔ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံေၾကာင္႔ဆုိတာလည္း သေဘာေပါက္ဖုိ႔လုိပါလိမ္႔မယ္ ။ သုိ႔ေသာ္ ၿဖစ္တဲ႔အေဟာင္းေကာင္းက်ိဳးမေကာင္းက်ိဳးအေပၚမွာပဲ ခါးစည္းခံေနရမွာမဟုတ္ပါဘူး မေကာင္းဘူးဆုိတာသိရင္ ဒီမေကာင္းကံကုိတြန္းလွန္ႏုိင္ဖုိ႔ ကံညာဏ္နဲ႔၀ီရိယအားစုိက္ထုတ္ၿဖတ္သန္းရမွာ မိမိဘ၀အနာဂါတ္ကိုတည္ေဆာက္ၾကရမွာပါ အတိတ္ကံကိုေရွာင္လြဲမရေပမယ္႔ အနာဂါတ္ကုိေကာ႔ေကာင္းေအာင္ဖန္တီးလုိ႔ရႏုိင္ခြင္႔ရွိေနလုိ႔ပါပဲ ။ စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္ရဲ႕အႏွစ္ခ်ဳပ္ကလည္း ကံကုိလက္ညွိးထုိးစြပ္စြဲေနရုံမဟုတ္ပဲ မိမိအနာဂတ္မိမိဖန္တီးႏုိင္ခြင္႔ရွိတယ္လုိ႔ၿပဆုိေနတာၿဖစ္ပါတယ္ ။ လက္ရွိဖန္တီးလုိက္တဲ႔ကံရဲ႕ ပယမေဇာေတြက မ်က္ေမွာက္ဘ၀ေကာင္းဖုိ႔ မေကာင္းကု်ိဳးေတြကို အားနည္းေစဖုိ႔ အၿပီးပယ္သတ္ဖုိ႔ အက်ိဳးၿပဳသြားမွာၿဖစ္လုိ႔ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပဲ မိမိကံရဲ႕အသီးအပြင္႔ကုိ မိမီရရွိခံစားႏုိင္တဲ႔အခြင္႔အေရးလည္းရွိၿပီးၿဖစ္ပါတယ္ ။ဒါဟာ ဘုရားအလုိေတာ္က် ကမၼ၀ါဒပဲၿဖစ္ပါတယ္

လကၤာ အရွင္

ကံညာဏ္၀ီရိယဆုိလုိ႔လည္း ကံခ်ည္းပဲလည္းမဟုတ္ပါဘူးဘုရား ညာဏ္နဲ႔၀ီရိယလည္းပါပါရဲ႕လုိ႕လည္း အရမ္းကားေရာမေတြးလုိက္ပါနဲ႔ဦး အဲဒီညာဏ္နဲ႔ ၀ီရိယဆုိတာကလည္း ကုသုိလ္ကံနဲ႔ယွဥ္တဲ႔ ညာဏ္နဲ႔ ၀ီရိယဆုိတဲ႔ ေစတသိက္ေတြၿဖစ္လုိ႔ ကုသုိလ္ကံပဲၿဖစ္ေနပါတယ္ ဒါ႔ေၾကာင္႔ ကံပါပဲလုိ႔ေၿပာပါရေစ (ေရွးကဆုိးလုိ႔ အခုဆုိးပါသည္ အခုဆုိး ေနာင္ဆုိးပါလိမ္႔မည္ ။ ေရွးကေကာင္းလုိ႔ အခုေကာင္းပါသည္ အခုေကာင္း ေနာင္ေကာင္းပါလိိမ္႔မည္ )။ ဆုိးပင္ပ်ိဳးက ဆုိးက်ိဳးရ ေလာကဓမၼတာ (မစုိးရိမ္နာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ဦးရာဇာဘိ၀ံသ)

လကၤာ အရွင္

မိမိိတ္ထဲမွာ ကံႏွင္႔ကံ၏အက်ိဳးတရားေတြကုိ စိတ္ထဲမရွင္းပါက ၀တၳဳေတြဇာတ္ေတာ္ေတြအားလုံးကုိဖတ္ရွုေလ႔လာပါ နားလည္လာပါလိမ္႔မယ္ ဥပမာ သာမာ၀တီတုိ႔ကုိ မာဂ႑ီက မီးေလာင္တုိက္သြင္းပစ္လုိက္တာ ။ ကာဠဥပါသကာကုိ ခုိးသားေတြ၀ုိင္းသတ္ပစ္လုိက္တာ အရွင္ေမာဂၢလာန္မေထရ္ၾကီ...See More

Aung Kyaw Moe

‎((က်န္းမာေရးနဲ႔ညီညႊတ္ေစတဲ႔အာဟာရကုိသုံးေဆာင္စားေသာက္ေနရတာကလည္း မိမိအတိတ္ကကံတရားကေနာက္ကြယ္ကေန ၾကိဳးကုိင္စီမံေပးေနလုိ႔ပါပဲ ။)) ဆိုတာ ကို ဘယ္လိုမ်ား အခိုင္အမာ သက္ေသထူႏိုင္မွာလဲ။ ဘုရားသခင္တန္ခိုးေတာ္ ကို ယံုၾကည္သူေတြ က ဒီလို အာဟာရကုိသုံးေဆာင္စားေသာက္ေနရတာ ထာ)ရ ဘုရား ရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူး လို႔ ေျပာတဲ႔ အခ်ိန္မွာ အတိတ္ကံ ကို ယံုသူေတြ က ဒါေတြဟာ အတိတ္ကံ ကေန ေနာက္ကြယ္ကေန ၾကိဳးကုိင္စီမံေပးေနလုိ႔ပါပဲ လို႔ ဆို ျပန္တယ္။

ဒီ ႏွစ္ခုစလံုး က အရမ္းေတာ႔ မထူးလွဘူး။ က်မ္းဂန္စာေပလာ စကားကို မွန္းေမွ်ာ္ ယံုၾကည္ရတာမ်ိဳး ပဲ ျဖစ္တယ္။ အတိအက် ဘယ္သူမွမသိတဲ႔ ကိစၥမ်ိဳး ကို ရမ္းတုတ္ ရတဲ႔ သေဘာေတြ ပါပဲ။ အတိတ္ ကံ ကို ယံုတဲ႔ နိဂ႑ ေတြ ကို ဘုရားရွင္ က ေမးခြန္းထုတ္ခဲ႔ ဖူးတာ ေတြ႔ ရတယ္။ သင္တို႔ အတိတ္ကံေဟာင္းေတြ ဘယ္ေလာက္ ကုန္ခဲ႔ၿပီလဲ ဘယ္ေလာက္က်န္ေသးသလဲ စတာေတြ ေမးေတာ႔ တို႕ ဆရာ က ဒီလိုပဲ ေျပာတယ္ ဆိုတာ နဲ႔ ၿပီးရရွာတယ္။ ကိုယ္မသိတဲ႔ အရပ္ က မေတြ႕ဘူးတဲ႔ မိန္းမ တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း ေျပာေန ရတာ နဲ႔ တူပံု ကို ေဟာျပခဲ႔ပါတယ္။

Aung Kyaw Moe

ဗုဒၶ၀င္စာေပ အပါဒါန္စာေပ ဇာတကစာေပေတြ ေခတ္စားလာတဲ႔ အခါ ဒီလို အရာရာအတိတ္ကံပံု၀ါဒ က ဗုဒၶဘာသာထဲ ကို တစ္စိမ္႕စိမ္႕၀င္ေရာက္လာ ပံု ရပါတယ္။ ဒီလို ဇာတ္လမ္း အျဖစ္အပ်က္ေတြ ကို ၾကည္႔ ရင္ အျဖစ္အပ်က္ေတြ အားလံုး ကို အတိတ္ အေၾကာင္းရွာ ျပန္တည္ေဆာက္လို႔ အဆက္အစပ္ ရွိေအာင္ ေရးသားရတာေတြ ေတြ႕ ရပါတယ္။ ရွိေစေတာ႔ ဒါေတြက အတိတ္ကံေၾကာင္႔လို႔ပဲ ဆို ၾကေစေတာ႔ အရာရာဟာ ကံေၾကာင္႔ ဆိုတဲ႔ ၀ါဒ ကို ဘုရားရွင္ အားမေပးပဲ လက္ရွိပစၥဳပၸန္ဘ၀ အခြင္႔အေရး ကိုပဲ အေကာင္းဆံုး အက်ိဳးရွိရွိ အသံုးခ်ဖို႔ ကို ပဲ ညြန္ျပေတာ္မူပါတယ္။

လကၤာ အရွင္

ေနာက္တစ္ခုဗဟုသုတေၿပာၿပဦးမယ္ေနာ္ သစ္ကုိင္းခ်င္းပြတ္ၿပီး မီးခုိးေတြအူေနတာၿမင္ေတာ႔ ဘုရားေလာင္းက်ီးမင္းကေၿပာတယ္ မီးေလာင္ႏုိင္တယ္ေနရာေၿပာင္းၾကစုိ႔ ေဒ၀ဒတ္အေလာင္းက်ီးမင္းကေၿပာတယ္ ေရအုိးထဲမိေခ်ာင္းရွာေတြ႔တဲ႔သူပဲ ငါတုိ႔တစ္သက္တစ္ခါမွမီးမေလာင္ဖူးဘူး မေလာင္ႏဳိင္ဘူး ေအးေဆးေနၾက ဘယ္မွအသိုက္မေၿပာင္းနဲ႔ တဲ႔ ညအိပ္ေမာက်ေနတဲ႔အခ်ိန္က်မွ သစ္ကုိင္းခ်င္းပြတ္လုိ႔ၿဖစ္တဲ႔မီးကသစ္ရြက္ေၿခာက္ေတြေပၚက်လုိ႔ မီးထေတာက္လာတယ္ ေတာမီးအက်ီးက်ယ္ေလာင္ေတာ႔တာပဲ အသုိက္မေၿပာင္းတဲ႔ငွက္ေတြ အားလုံးေသကုန္ၾကတယ္ ။ ဒီေနရာမွေၿပာခ်င္တာက မီးမရွိပဲ ထြက္တဲ႔အခုိးဆုိရင္ မီးခုိးလုိ႔ေခၚခ်င္မွေခၚလုိ႔ရမွာ ။ မီးဆုိတာက ဥဏွေတေဇာလုိ႔ေခၚတယ္ ။ အဲဒီေတေဇာဓာတ္က ေရထဲမွာေတာင္ရွိတယ္ ဒါ႔ေၾကာင္႔ ဗုဒၶအဘိဓမၼာမွာ စာေမးပြဲက်င္းပတဲ႔အခါ "ေရထဲမွာ မီးရွိႏုိင္မရွိႏု ... message clipped... >.<

Credit: http://lankarashin-monywa.blogspot.com/2012/03/blog-post_6262.html

by Lu Zein on Wednesday, 1 February 2012 at 15:25 ·

in Lu Zein's Notes

နိဗၺာန္ဟူသည္ အဘယ္နည္း ?

'ထိုေမးခြန္းအတြက္
တစ္ခုတည္းေသာ
ေၾကာင္းက်ိဳးခိုင္လံုသည့္ အေျဖမွာ
"ယင္းေမးခြန္းကို စကားလံုးမ်ားျဖင့္
အျပည့္အစံု ေက်နပ္သြားေလာက္ေအာင္
လံုး၀မေျဖႏိုင္ပါ"ဟု ျဖစ္၏။

အေၾကာင္းမူ လူသားတို႔
ဘာသာစကားသည္ နိဗၺာန္ဟူေသာ
အႏၱိမသစၥာ သို႔မဟုတ္ ပရမတၳသစၥာတရား
သဘာ၀အမွန္ကို မဖြင့္ဆိုႏိုင္ေလာက္ေအာင္
(ေ၀ါဟာရ) နည္းပါးေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္'

ref: Rahula, Walpola. What the Buddha Taught (1959; reprint, London: The Gordon Fraser Gallery Ltd., 1978)

နွုတ္ခမ္းေမြးဆရာေတာ္

by ေအာင္ခ်စ္စုိး(လသာ)

  • လုပ္ငန္းရယ္ပို
  • ႏႈတ္ခမ္းကို သူၾကည္ညိဳသတဲ့
  • သီဟိုဠ္ျပန္ဘုန္း၊
  • စဥ္ေရွးဟို
  • ...ေမြးကို ဘယ္လိုဆိုေပါ့
  • သီဟိုဠ္ျပန္ဆရာဥာဏ္ရဲ႕
  • အပါဒါန္ေရႊစာတမ္းလို႔ရယ္
  • က်မ္းျပဳပါဦး။

 

ရန္ကုန္ျမိဳ႕၊ စြယ္ေတာ္ဘုရား၀င္းအတြင္းရွိ၊ လကၡဏာေ၀ဒပညာရွင္''ရဲေနေအာင္''၏အ

လုပ္ခန္းသို႔ ေရာက္ေနက်အတိုင္း (၁၃-၈-၂၀၀၂)ညေနပိုင္း၊ ၀င္အသြားတြင္ ေဖၚျပပါကဗ်ာ

ေလးျဖင့္ ခရီးေရာက္မဆိုက္ ၾကိဳဆိုႏႈတ္ဆက္ျခင္း ခံရပါသည္။

 

''ဘယ့္ႏွယ္ ကဗ်ာေတြ ဘာေတြရြတ္လို႔၊ ဘာစိတ္ကူးေပါက္လို႔လဲ ဆရာရဲ႕''

''ေဩာ္...ဆရာ့ျမင္တာနဲ႔ ဒီကဗ်ာေလးအေၾကာင္း ဂဃနဏ သိခ်င္လို႔''

 

''ခင္ဗ်ားလည္း လကၡဏာေ၀ဒပညာရွင္ဆိုေပမယ့္ စာေပလည္း ၀ါသနာပါသူပဲေလ၊ ဒါ

ေၾကာင့္လည္း ခုလို ရွာရွာေဖြေဖြရတာေပါ့၊ အဲဒါဘယ္သူ႕ကဗ်ာလဲ သိသလား''

''လယ္တီလိုလို၊ မန္လည္လိုလိုပဲ၊ က်က်နနေတာ့ မသိဘူးဆရာ၊ ဘုရားမွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြး

ပါသင့္၊ မပါသင့္ ျပႆနာပဲ ဆရာရဲ႕၊ ဆရာလည္း ၂၀၀၁-ခုႏွစ္က သီရိလကၤာျပန္ဆိုေတာ့ ဒီ

အေၾကာင္း သိမလားလို႔ပါ''

''ဒါက သီရိလကၤာျပန္ျခင္း၊ မျပန္ျခင္းနဲ႔မဆိုင္ပါဘူးဗ်ာ၊ သာသနာေရးစိတ္၀င္စားသူတိုင္း

သိႏိုင္တဲ့အထင္ကရ ျပႆနာတစ္ခုပါ''

''ကဲ...ဆရာသိသမွ် ရာဇ၀င္ လွန္ျပပါဦးဆရာ''

''ကြ်န္ေတာ္တို႔ သာသနာ့သမိုင္းမွာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မန္လည္ဆရာေတာ္ၾ

ကီးတို႔၊ လယ္တီ

ဆရာေတာ္ၾကီးတို႔ ပညာဆီမီး၊ ထိန္ထိန္ညီးေနတဲ့ကာလကေပါ့ဗ်ာ...

။ သကၠရာဇ္ ၁၂၀၀-

ေက်ာ္ခန္႔ကေပါ့၊ ဟသၤာတျမိဳ႕အပိုင္၊ ဓႏုျဖဴျမိဳ႕အနီး ေညာင္ေခ်ာင္းေက်းရြာမွာ ဆရာေတာ္

ဦးဥာဏ၀ံသ ဆိုတာ သီတင္းသံုးေနတယ္''

 

''ဆရာေတာ္ဟာ သီရိလကၤာမွာသြားျပီး သကၠတစာေပ၊ သီဟိုဠ္စာေပ၊ အဂၤလိပ္စာေပေတြ

သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ထားေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ၾကည္ညိဳသူ ဒကာ ဒကာမေတြ ေပါတာေပါ့

ဗ်ာ၊ အဲဒီဆရာေတာ္ၾကီးက သီရိလကၤာျပန္စာတတ္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး

အေနနဲ႔ အယူအဆသစ္တစ္ခု

ေဖၚထုတ္ခဲ့တယ္ဆရာရဲေရ...''

 

''ဘယ္လို အယူအဆသစ္လဲ ဆရာ...''

 

 

''ဗုဒၶဟာ အေနာက္မဇၥ်ိမေဒသ ခတၲိယအႏြယ္ဖြား၊ ဇာတ္ျမင့္၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံသားျဖစ္တယ္၊

သိဒၶတၳမင္းသားဘ၀က အေနာမာေသာင္ခံုမွာ ဆံေတာ္ကို ကိုယ္တိုင္ျဖတ္လို႔ လက္ႏွစ္သစ္ခန္႔

ျကြင္းတယ္လို႔ ဗုဒၶ၀င္မွာ ဆိုတယ္၊ ႏႈတ္ခမ္းေမြး မုတ္ဆိတ္ေမြးေတြကို ပယ္တယ္လို႔ ဘယ္က်မ္း

ဂန္မွာမွ ေဖၚျပမထားဘူး။ မဟာပုရိသေယာက်ာ္းေကာင္း၊ ေယာက်ာ္းျမတ္တို႔ရဲ႕ရုပ္လကၡဏာ

မွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြး မုတ္ဆိတ္ေမြးပါမွ ခန္႔ညားမယ္၊ တင့္တယ္ သပၸါယ္မယ္၊ ဒါေၾကာင့္

ဗုဒၶရဲ႕မ်က္

ႏွာေတာ္မွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ပန္းခ်ီပန္းပုထုလုပ္ ကိုးကြယ္သင့္တယ္တဲ့''

 

''စာတတ္လာတဲ့ မာန္နဲ႔အေတြြးးသစ္ကို ေတြးမိလာတာနဲ႔တူပါတယ္ ဆရာ''

 

 

''အဲဒီ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဟာ သူ႕အယူအဆကို ကိုင္စြဲျပီး မဟာပုရိသလကၡဏာ

ေတာ္ဘုရားရွိခိုးနဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းေမြးတပ္ထားတဲ့ဘုရားပံုေတာ္ပါစာအုပ္ကိုပါ ေရးသားျဖန္႔ေ၀ခဲ့သတဲ့''

 

''ဟာ...အေတာ္ အူေၾကာင္ေၾကာင္ႏိုင္တဲ့ အယူအဆပါလားေနာ္''

 

 

''အင္း...ခင္ဗ်ားလိုပဲ၊ မဟုတ္တာဆို နည္းနည္းမွ် လက္မခံတဲ့ မန္လည္ဆရာေတာ္

ဘုရားၾကီးကလည္း အဲဒီဆရာေတာ္ရဲ႕ မဟုတ္မဟတ္အယူအဆကို ဘ၀င္မေတြ႕လို႔ အေစာက

ခင္ဗ်ားရြတ္လိုက္တဲ့ေဒြးခ်ိဳးေ

လး ေရးလိုက္တာတဲ့''

''သာဓုေခၚစရာပါပဲ ဆရာ၊ သာသနာမွာ အဲဒီလို မတူမူမူမတဲဲဲ့့့ေတြကို မတစ္လံုးေက်မန္

လည္ဆရာေတာ္ၾကီးတို႔လို ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ မဟုတ္ရင္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ မမွန္

ရင္မမွန္ေၾကာင္း ေထာက္ျပတာ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ပါပဲဆရာ၊ တိုင္းေက်ာ္ျပည္

ေက်ာ္ျဖစ္ေရာ့ေပါ့''

''ျဖစ္ျပီလား ဆရာရဲေရ၊ ဒီဇာတ္လမ္း သိၾကတဲ့သူတိုင္းဟာ ကဗ်ာေလးကို ဖတ္မိတိုင္း

တ၀ါး၀ါးပြဲက်သြားသတဲ့၊ အဲဒီကဗ်ာဟာလည္း ခုတိုင္ အမွတ္တရ သမိုင္း၀င္ကဗ်ာေလး ျဖစ္ေန

တာေပါ့''

''ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ ဆရာေတာ္ဦးÓဏ၀ံသက ျငိမ္ခံေနသလားဆရာ''

''ဘယ္ျငိမ္ခံမလဲဗ်ာ၊ ငါလည္း စာတတ္ပဲဆိုျပီး မန္လည္ဆရာေတာ္ၾကီးအေပၚ မိႈခ်ိဳးမွ်စ္

ခ်ိဳး ေခ်ပေရးသားခဲ့သတဲ့''

''ဟာ...ပြဲၾကီးပြဲေကာင္းျဖစ္မွာ

ပဲ ဆရာ''

''ႏႈတ္ခမ္းေမြးအေရးေတာ္ပံုၾကီး

အျဖစ္ ၾကီးထြားလာလိုက္တာ၊ ကာယကံရွင္ေတြသာမက

ေဘးကဆရာေတာ္ၾကီးေတြအထိ ကူးစက္ကုန္တာေပါ့''

''ဘယ္လိုကူးစက္လဲ ဆရာ၊ စိတ္၀င္စားဖို႔ ေကာင္းသထက္ေကာင္းလာပါလား၊ အဲဒီအ

ခ်ိန္က မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးနဲ႔လယ္တီ

ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးတို႔ဟာ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးကြ်မ္း

၀င္ခ်စ္ခင္ၾကတာကိုး၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဟသၤာတျိမိဳ႕က ဒကာ ဒကာမေတြက လယ္တီဆရာေတာ္

ဘုရားၾကီးကို တရားေဟာဖို႔ ပင့္ေလွ်ာက္လာသတဲ့၊ မန္လည္ဆရာေတာ္ေပၚထားတဲ့ အျငိဳးနဲ႔

လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးကို ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္နဲ႔တပည့္

တပန္းေတြက ပဋိပကၡရန္ရွာမွာ

စိုးတဲ့ဓႏုျဖဴျမိဳ႕က ဒကာ ဒကာမေတြက ဟသၤာတျမိဳ႕ကို မျကြေရာက္သင့္ေၾကာင္း

လယ္တီဆရာ

ေတာ္ၾကီးကို ၀ိုင္းေလွ်ာက္ၾကသတဲ့''

 

''လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီးက ဘာျပန္ေျပာသလဲဆရာ''

 

 

''မစိုးရိမ္ၾကနဲ႔ကြာ၊ ဟသၤာတပြဲကို လက္ခံလိုက္တာဟာ ေညာင္ေခ်ာင္းဘုန္းၾကီးကိုပါ

တရားေဟာခ်င္လို႔ပါ၊ ငါတို႔ေမတၲာကို ငါတို႔ယံုၾကည္ပါတယ္၊ စိတ္ေအးေအးထားျပန္ၾက''လို႔မိန္႔

ေတာ္မူခဲ့တယ္။

''လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ ဟသၤာတတရားပြဲမွာ ဘာေတြျဖစ္ေသးလဲဆရာ''

''အင္း...ဓႏုျဖဴဒကာ ဒကာမေတြ စိုးရိမ္ေနတဲ့အတိုင္းပဲ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရား

ၾကီးဟသၤာတအေရာက္မွာ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္နဲ႔သူ႕ဒကာေ

တြ ေရာက္လာၾကတယ္။ အဲ

ဒီဆရာေတာ္ၾကီးနဲ႔သူ႕လူေတြရဲ႕အမူ

အရာကလည္း ခပ္တင္းတင္းပဲတဲ့''

''ပြဲၾကမ္းျပီနဲ႔တူတယ္ ဆရာေရ''

''ဆႏၵမေစာပါနဲ႔ဦး၊ လူရိပ္လူေျခၾကည့္ျပီး ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဦးÓဏ၀ံသ ျဖစ္မွာ

ပဲလို႔ ဆရာေတာ္ၾကီးက ရိပ္မိလိုက္သတဲ့''

''တပည့္ေတာ္ ေညာင္ေခ်ာင္းဘုန္းၾကီး ဦးÓဏ၀ံသပါဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္လိုက္တာနဲ႔

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ခုလို ေျပာလိုက္သတဲ့''

''ခုလို ေတြ႕ရတာ ၀မ္းသာလိုက္တာ ဆရာေတာ္ရယ္၊ ဆရာေတာ္ရဲ႕ေက်းဇူး တပည့္ေတာ္

ေပၚတင္ရွိေနပါတယ္လိုု႔ ေျပာရင္းက သူ႕ရဲ႕ခရီးေဆာင္ေသတၲာထဲက စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ထုတ္

ယူျပလိုက္တယ္''

''ဘာစာအုပ္ပါလိမ့္ဆရာ''

''ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသေရးတဲ့ မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္ဘုရားရွိခိုး

နဲ႔ႏႈတ္ခမ္းေမြးတပ္

ဘုရားပံုေတာ္စာအုပ္ေပါ့''

''ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္အဖို႔ ဘာျဖစ္သြားသလဲဆရာ''

''လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕ႏႈတ္

ေတာ္က ဆရာေတာ္ရဲ႕ေက်းဇူး တပည့္ေတာ္အေပၚ

တင္ရွိေနပါတယ္လို႔ နားနဲ႔ဆတ္ဆတ္ၾကားရလို႔ အံ့အားသင့္ေနတုန္း သူေရးတဲ့စာအုပ္ကိုပါ

ကိုယ္နဲ႔မကြာ ယူလာတာလည္း ျမင္ရေတာ့ ထပ္ဆင့္အံ့ဩျပန္ေရာ၊ တစ္ခါ လယ္တီဆရာေတာ္

ၾကီးက သူေရးတဲ့ မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္ဘုရားရွိခိုး

ကိုရြတ္ဆိုျပျပန္ေတာ့ ေညာင္ေခ်ာင္း

ဆရာေတာ္ခမ်ာ အံ့ဩကုန္ႏိုင္ဖြယ္ ျဖစ္ရတာေပါ့၊ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဦးÓဏ၀ံသဟာ

သူမထင္ထားတဲ့လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾ

ကီးရဲ႕အျပဳအမူေတြကို ဆက္တိုက္ေတြ႕ရလို႔ ဘာေျပာ

လို႔ေျပာရမွန္း မသိျဖစ္သြားသတဲ့''

''အင္း...လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕ပဋိပကၡ

ေျဖရွင္းနည္းေလးက အေတာ္ပိုင္ပါလားဆရာ''

''နားေထာင္ဦးကိုယ့္လူရဲ႕၊ ခုမွ ပညာခန္းေတြ႕ရမွာ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားက ေလ

ေအးေအးနဲ႔ခုလို ဆက္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တယ္ဗ်''

''ဗုဒၶဟာ အိႏၵိယလူမ်ိဳးဆိုတာ ျငင္းစရာမလိုေၾကာင္း၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ဘုရင္ေတြ၊ မဟာ

ရာဇာေတြမွာ ႏႈတ္ခမ္းေမြးက်င္စြယ္ေတြ သူတို႔လူမ်ိဳးအလိုက္ ထားမွာေသခ်ာေၾကာင္း၊ ဘုရား

ေလာင္းဟာ သက္ေတာ္(၂၉)မွာ ေတာထြက္ခဲ့လို႔ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မုတ္ဆိတ္ေတြ က်င္စြယ္ေတြ

ရွိႏိုင္ေၾကာင္း၊ ရွိခဲ့လွ်င္လည္း ၾကည္ညိဳစရာျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ဆံေတာ္သာပယ္ျပီး မုတ္ဆိတ္က်င္

စြယ္မရိတ္မပယ္ထားခဲ့ရင္ အဲဒီေခတ္ရဟႏၱာအသီးသီးေတြမွာ အိႏၵိယသားအမ်ားအျပားပါလို႔

ႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ရဟႏၱာေတြပါရွိသင့္ေၾကာင္း၊ ဒီလိုႏႈတ္ခမ္းေမြးနဲ႔ပံုေတာ္ေတြ

ကို အရွင္ဘုရားနဲ႔

တပည့္ေတာ္တို႔က ဥာဏသမၸယုတ္နဲ႔ယွဥ္ၾကည္ညိဳေပမယ့္ မိရိုးဖလာၾကည္ညိဳကိုးကြယ္လာၾက

တဲ့ဒကာ ဒကာမေတြ အမ်ားစုအတြက္ အျမင္ဆန္းလြန္းေနမွာျဖစ္ေၾကာင္း

၊ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳ

ၾကတဲ့ ျမန္မာေတြအေနနဲ႔ျမန္မာမင္းသားေ

လးလိုသာ ျမင္ခ်င္ေတြ႕ခ်င္ ၾကည္ညိဳခ်င္ၾကေၾကာင္း

ဇာတ္ၾကီး(၁၀)ဘြဲ႕၊ (၅၅၀)ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ပန္းခ်ီကား

မ်ား ေရးရာမွာ ျမန္မာဘုရင္ကုန္းေဘာင္

ေခတ္ဆင္ယင္ပံုမ်ိဳးနဲ႔သာ ျမင္လိုေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားရဲ႕မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္

ၾကီးနဲ႔ဘုရားပံုေတာ္ကိုပင္ တစ္တိုင္းျပည္လံုးနဲ႔မဆန္႔က်င္

၀ံ့လို႔ တပည့္ေတာ္မွာ ပုန္းလွ်ိဳးကြယ္လွ်ိဳး

အခုလိုေသတၲာထဲထည့္ ကိုးကြယ္ေနရပါေၾကာင္း''

 

 

''ေၾကာင္းက်ိဳးယုတၲိက်က် သာယာညႇင္းေပ်ာင္းစြာ ေျပာတဲ့လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕အဆံုး

အမစကားလည္းၾကားေရာ၊ ေညာင္ေခ်ာင္းဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသဟာ စိတ္ထဲ ထိထိခိုက္ခိုက္

ခံစားလိုက္ရတယ္တဲ့''

 

 

''သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာၾကီးသူရဲ႕ဆံုးမစကားဆိုေတာ့ ဘ၀င္က်သြားမွာေပါ့ေနာ္''

''က်ျပီလား ဆရာရဲေနေအာင္ရယ္၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕စကားေတြမွာ ေမတၲာ

ပါတယ္၊ ေစတနာပါတယ္၊ အသာစီးနဲ႔အႏိုင္ယူမႈမရွိ၊ တစ္ဖက္သူကို နိမ့္က်သိမ္ငယ္လိုစိတ္ လံုး

၀မထားမွန္း ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသ ခံစားသိရွိလိုက္တယ္ေလ''

 

 

''အင္း...ကြ်န္ေတာ္တို႔အဖို႔ အတုယူစရာၾကီးပါလားဆရာ၊ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္

မသင့္ရင္၊ အယူအဆကြဲျပားရင္၊ နင္ပဲ ငဆနဲ႔ကာယကံၾကမ္းၾကမ္း၊ မေနာကံၾကမ္းၾကမ္းနဲ႔အႏိုင္

ရျပီးစတမ္းဆိုတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူသာမန္ပုထုဇဥ္ေတြနဲ႔ ကြာလိုက္တာ ဆရာ''

 

 

''စိတ္ၾကမ္း မာန္ေလ်ာ့၊ ကြ်န္ကန္ေတာ့၏ဆိုသလို ေျပာမဟဲ့၊ ဆိုမဟဲ့၊ မာန္တင္းလာခဲ့တဲ့

ဆရာေတာ္ဦးဥာဏ၀ံသဟာ ေျခသုတ္ပုဆိုး ေျြမစြယ္က်ိဳးဆိုတဲ့အတိုင္း သူေတာ္ေကာင္းပီသစြာ

ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့နဲ႔လက္ခံလို႔ တပည့္ေတာ္ေရးသားေျပာဆိုမွားခဲ့

သမွ် ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ပါတယ္ဘုရား''ဆို

ျပီး ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားလိုက္သတဲ့။

''ေအာင္ျခင္း(၈)ပါးလိုပဲ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ခႏၱီပါရမီ

နဲ႔အမွန္တရားကို ေအာင္

ႏိုင္ခဲ့တာေပါ့ေနာ္''

 

 

''ရိုးရိုးေအာင္ႏိုင္ရံု သက္သက္ မဟုတ္ဘူးဗ်၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကို သူေန

ထိုင္ရာ ဓႏုျဖဴကိုပင့္၊ သူကိုယ္တိုင္က ကမကထလုပ္ျပီး တရားပြဲေတာင္က်င္းပလိုက္ေသးသဗ်''

 

 

''ႏႈတ္ခမ္းေမြးအေရးေတာ္ပံု နိဂံုးသတ္ေလးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးအေနနဲ႔ ၾကည္ညိဳ

စရာ၊ သာဓုေခၚစရာၾကီးပါလားဆရာ''

 

 

''သာဓုေခၚမယ္ဆိုရင္ မင္းနန္(ေမာ္ကြ်န္း)ပါ၊ ပါသင့္တယ္ဗ်၊ သူေရးတဲ့ နတ္၌ျဖစ္ေသာ

ရနံ႔သင္းပ်ံ႕ေသာဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားစာအုပ္က တစ္ဆင့္ေဖာက္သည္ခ်ေပးရတာဗ်ိဳ႕''

 

 

''ဟုတ္ကဲ့ဆရာ၊ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားေရာ၊ လူပုဂၢိဳလ္ေတြေရာ၊ အားလံုးရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို

ရည္စူးျပီး ေခၚပါ့မယ္ဆရာ''

 

''သာဓု သာဓု သာဓု''

 

 

ေအာင္ခ်စ္စိုး(လသာ)

၁၃-၈-၂၀၀၂

 

 

မွတ္ခ်က္။၂၀၀၃-ဧျပီလထုတ္ အပၸမာဒမဂၢဇင္း၊ ႏွာ(၇၉-၈၁)၌လာရွိေသာ ေဆာင္းပါးကို

ျပန္လည္၍ရိုက္ႏွိပ္သည္။

 

××××××××× ၿပီးပါၿပီ ×××××××××××××××××

www.shanyoma.org မွ ရယူ မွ်ေဝပါသည္။ 17 Feb 2012

by Lu Zein on Friday, 17 February 2012 at 07:02 ·

Source: Lu Zein's Notes

သဒၶါ ဟူသည္

သဒၶါ ဟူသည္

ေကာင္းေသာအလုပ္၊ ေကာင္းေသာ ေစတနာ၊ ေကာင္းေသာ ကံ သည္ ကုသိုလ္ ျဖစ္၍ မေကာင္းေသာအလုပ္၊ မေကာင္းေသာ ေစတနာ၊ မေကာင္းေသာ ကံ သည္ အကုသိုလ္ ျဖစ္ ပါသည္။


သို႔ရာတြင္ မိမိတို႔သည္ ငယ္စဥ္မွပင္ ထို အသံုး၊အႏွဳန္း စကားလံုး မ်ားကို ၾကားဖူးေနၾကၿဖစ္ေသာ္လည္း ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ဓါတ္သေဘာေတြ ကို တကယ္ပင္ သိပါသလားဟု မိမိ ကိုယ္ မိမိ ဆန္းစစ္ဖို႔လိုပါသည္။ မိမိ တို႔အားလံုးသည္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ဓါတ္သေဘာေတြ ကို တကယ္သိ သည့္အထဲတြင္ မပါပါ။

 

ေယာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႐ွင္းျပခ်က္အရ သဒၶါအဆင္႔၊ ယံုၾကည္မွု အဆင္႔ျဖင္႔သာ သိၾကပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အားလံုးကို ေမးပါသည္၊ မင္းတို႔ ကမၻာ႔ ေျမပံုႀကီး ကိုယံုၾကသလား? အားလံုးက ယံုပါတယ္ဘုရားဟု ေျဖၾကပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဆက္ေမးပါသည္၊ ယံုရေအာင္ ကမၻာအႏွံ႔ ကို ကိုယ္ တိုင္ ေရာက္ဖူးသလား? အားလံုးက မေရာက္ဖူးပါဘုရား ဟု ေျဖၾကပါသည္၊ ေရာက္ဖူးတာေ၀း လို႔ ေကာင္းကင္ႀကီးကေန ကမၻာအႏွံ႔ ကို ကိုယ္တိုင္ျမင္ဖူးသလား ဟု ဆက္ေမးပါသည္။ မျမင္ဖူးပါဘုရား ဟုအားလုံးကေျဖၾကပါသည္၊ မျမင္ပဲန႔ ဲ ယုံၾကည္ေနတာ၊ သို႔ေသာ္ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုေတာ႔ ေရာက္ဖူးၾကတယ္၊ အဲဒီ အစိတ္အပိုင္း သည္ေျမပံုထဲကအတိုင္း မွန္ေနေသာေၾကာင္႔ က်န္ေသာ အစိတ္အပိုင္းေတြသည္လည္း မွန္လိမ္႔မည္ဟု မျမင္ေသာ္

လည္း လက္ခံ ယုံၾကည္ထားတာ ကို သဒၶါ လို႔ေခၚတယ္ လို႔႐ွင္းျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

 

သဒၶါ ဆိုသည္မွာ အကုန္လံုးကို ကိုယ္တိုင္သိျခင္းမဟုတ္၊ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခု ကိုသိေသာေၾကာင္႔ ယုံၾကည္ေလာက္တ႔ ဲ အခိုင္အမာ သက္ေသျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ကိုယ္တိုင္ မသိေသာ္လည္း ယံုၾကည္တာကိုေခၚပါသည္။

ျပဳစုသူ ေဒၚစီစီခ်ိဳသန္း

by Lu Zein on Friday, 17 February 2012 at 16:29 ·

Lu Zein's Note

သီလယူျခင္းနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး

by ဆရာေတာ္အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

  သီလရွင္ဆရာေလးမ်ားဟာ ကုိးပါးသီလေဆာက္တည္သူမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့အတြက္ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ ကုိးပါးသီလ ယူခ်င္တဲ့လူမ်ားကုိ သီလေပးႏုိင္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကလည္း အဂၤုတၱရ တိကအ႒ကထာမွာ "ဥေပါသထဒိ၀ေသ ပန ပါေတာ၀ ဘိကၡဳႆ၀ါ ဘိကၡဳနိယာ၀ါ ဒသသီလ လကၡဏာညဳေနာ ဥပါသကႆ၀ါ ဥပါသိကာယ၀ါ-ဥပုသ္သီလခံယူရာမွာ ရဟန္းထံျဖစ္ေစ၊ ဘိကၡဳနီမထံျဖစ္ေစ၊ သီလလကၡဏာကိုသိတဲ့ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာမထံျဖစ္ေစ သီလေဆာက္တည္ႏုိင္ေၾကာင္း မိန္႔ဆုိခဲ့ပါတယ္။ 

ဒါေၾကာင့္ သီလရွိသူထံမွသာ သီလယူႏိုင္တာမဟုတ္ဘဲ သီလလကၡဏာကိုသိသူ၊ သီလကုိအစဥ္မွန္မွန္ အေရွ႕ကတိုင္ေပးႏိုင္သူ မည္သူ႔ထံမွမဆို ေဆာက္တည္လုိ႔ရပါတယ္။ မိမိကိုယ္တုိင္လည္း သီလကိုအစဥ္အတုိင္း မွန္မွန္ဆိုႏုိင္ရင္ အိမ္ေရွ႕ဘုရားစင္မွာျဖစ္ေစ၊ သြားရင္းလာရင္းလမ္းႀကံဳလုိ႔ ေစတီပုထုိးမ်ားေရွ႕မွာျဖစ္ေစ သီလေဆာက္တည္လုိ႔ ရပါတယ္။ သီလယူတဲ့အခါ မိမိေဆာက္တည္ထားတဲ့သီလကုိ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းမယ္ဆုိတဲ့ သႏၵိ႒ာန္ျပတ္သားဖုိ႔သာ အဓိကက်ပါတယ္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ သီလယူတဲ့အခါမွာ ဘာ့ေၾကာင့္ရဟန္းသံဃာမ်ားထံ သီလယူရသလဲဆုိရင္ မိမိသီလေဆာက္တည္ထားတာကုိ ဆရာေတာ္မ်ား၊ နေဘးလာေရာက္ သီလယူသူမ်ား သိရွိၾကတဲ့အတြက္ မိမိသီလက်ိဳးေပါက္မဲ့ဟာကုိ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္လုိ႔ပါ။ တကယ္လုိ႔မ်ား မိမိက သီလတစ္ပါးပါးကုိ က်ဳးလြန္ခ်င္စိတ္ျဖစ္လာရင္ "ေအာ္-ငါသီလက်ိဳးရင္ ငါ့ကုိအျပစ္ေျပာမဲ့လူေတြ၊ ငါသီလက်ိဳးရင္ ငါ့ကုိလူမိုက္လုိ႔ ထင္ျမင္မဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါလား"လုိ႔ေတြးမိၿပီး မိမိသိကၡာမက်ေအာင္၊ မိမိအရွက္မရေအာင္ထိန္းတဲ့အေနနဲ႔ သီလမက်ိဳးေအာင္ ထိန္းႏုိင္ဖုိ႔ရန္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိေတြးမိၿပီး သီလမက်ိဳးေအာင္ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္တာဟာ လူသူပရိသတ္မ်ားတဲ့ ေနရာမွာ၀ုိင္းစုၿပီး ဆရာေတာ္မ်ားထံ သီလယူျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးပါ။ ဒါျပင္ မိမိသီလယူတဲ့အခါ ေက်ာင္းကန္ဘုရားတုိ႔မွာေနျခင္းေၾကာင့္ အကုသုိလ္အမႈမ်ားကုိ ေတြးေတာႀကံစည္ျခင္းနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္မဲ့အစား တရားဘာ၀နာပြားလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ တရားနာလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ တရားစာအုပ္ဖတ္လုိ႔ျဖစ္ေစ၊ အခ်င္းခ်င္း တရားစကားေဆြးေႏြးလုိ႔ျဖစ္ေစ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစေအာင္လုိ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားမွာသြားၿပီး သီလေဆာက္တည္ခုိင္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

 

Excerpt from  http://zmo999.blogspot.com/2011/10/blog-post_28.html   

 

ဆရာေတာ္အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

.......................................

 http://zmo999.blogspot.com/2011/10/blog-post_28.html  

မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

 

Credit: http://www.worldofwisdom.asia/2012/01/blog-post_27.html

Credit: http://zmo999.blogspot.com/2011/10/blog-post_28.html 

by Lu Zein on Monday, 20 February 2012 at 12:29 ·

Source: Lu Zein's Notes

အလွဴ (ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆမ်ား)


လွဴရျုခင္းအေၾကာင္း(၈)ပါး ဘယ္အေၾကာင္းက အျမတ္ဆံုးလဲ ?

×××××

(၁) ေရာက္လာ၍လႉ- မမိ တိို႔ဌာနသို႔ ေရာက္လာ၍လျႉခင္း၊

(၂) ေၾကာက္၍လႉႏွင့္- ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ လႉျခင္း၊

(၃) ေပးလွဴ၍ လႉ- သူကေပးလႉ၍ တစ္ဖန္ျပန္လႉျခင္း၊

(၄) ေပးလိမ့္လႉတည့္- လာဘ္ကို ေမွ်ာ္ကိုး၍ လႉျခင္း၊

(၅) ေရွးသူတို႔ၿငမ္း- မိ႐ိုးဖလာလႉျခင္းမ်ိဳး၊

(၆) မခ်က္စြမ္းႏွင့္- ရဟန္းေတာ္မ်ား ခ်က္မစားေကာင္း၍ လႉျခင္း၊

(၇) ခ်ီးမြမ္းရလို- ခ်ီးမြမ္းခံယူလို၍ လႉျခင္း၊

(၈) မဂ္ဖိုလ္လိုသည္- မဂ္ ဖိုလ္ကို ရလို၍လႉျခင္း၊

မိန္႔ဆိုဒါန ရွစ္မ်ိဳးတည္း။

 

ဒါနျပဳရွွာ၊ ေၾကာင္္း ၈-ျဖာ၊ က်မ္္းလာအဘယ္နည္္း။ အ႒ဂၤုတၲရ။ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ သံဂီတိသုတ္ ပါဠိေတာ္တို႔၌ လာသည္၊ အေျဖကို ၎လကၤာျဖင့္သိပါ။

 

 

အသက္႐ွည္႐ွည္ေနခ်င္သူ လုပ္ရမည့္ ကုသိုလ္ (၆)မ်ိဳး

×××××

(၁) ပရိသ၀န ဒါန- ေရစစ္အလွဴ။

(၂) ဂိလာန ၀တၳဳ ဒါန- သူနာတို႔ အဖို႔ ေဆးစေသာ အာဟာရအလွဴ။

(၃) အာ၀ါသ ဒါန- ေကၽာင္း၊ ဇရပ္ အလွဴ။

(၄) ဇၥိ႑က ပ႗ိသခၤါရဏ - ေဟာင္းႏြမ္း ပၽက္စီးေသာ ေကၽာင္း၊ ဇရပ္၊ ေစတီ စသည္ကို

ႁပင္ဆင္ေသာ ေကာင္းမွဴ။

(၅) နိစၥ ဂရုဓမၼ သီလ- ငါးပါးသီလ အၿမဲေဆာက္တည္ေသာ ေကာင္းမွဴ။

(၆) ၪေပါသထ သီလ- ရံခါ ၪပုသ္ေစာင့္သံုးေသာေကာင္းမွဴ။

 

သက္ေတာ္ရွည္ရာေသာ ကုသိုလ္မၽိဳး ၆-ပါး၊ အသက္႐ွည္လိုသူတို႔ လိုက္နာျပဳက်င့္ရန္ ေႁခာက္ပါးေသာ ကုသိုလ္အထူးကို အားထုတ္၍ သီဟိုဠ္ကၼန္း၌ ၀သဘမင္းကို ၁၂-ႏွစ္ အသက္ေနစစ္ရွိသည္ဟု ေဗဒင္ပညာရွိနိမိတ္ဖတ္သူတို၌ ေဟာလၽက္ ၄၂-ႏွစ္ တိုင္ေအာင္ေနရဘူးေၾကာင္း မဟာ၀င္ကၽမ္းမွာ လာသည္။

 

အပါယ္လားေၾကာင္းအလႉမ်ိဳး ၁၀-ပါး။

××××××××××××××××××××

(၁) သမဇၨဒါနကေခ်အလွဴ၊ အၿငိမ့္ဇာတ္ပြဲ၊

(၂) မဇၨဒါန- ေသရည္အရက္အလႉ၊

(၃) ဣတၳိဒါန- မိန္းမအလႉ၊

(၄) ဥသဘ ဒါန- ႏြားလား ျမင္းလားအလႉ၊

(၅) စိတၲကမၼ ဒါန- ကာမဂုဏ္ကိုဆြေပးေသာ ပန္းခ်ီေဆးေရးအလႉ၊

(၆) သတၳ ဒါန- လက္နက္ခဲယမ္းမီးေက်ာက္အလႉ၊

(၇) ၀ိသ ဒါနအဆိပ္အလႉ (သတၲ၀ါတို႔ပ်က္စီးေစရန္၊)

(၈) သခၤလိက ဒါန-လက္ထိပ္ သံေျခခ်င္း ေႏွာင္ႀကိဳးအလႉ၊

(၉) ကုကၠၤံ သူကရ ဒါန- ၾကက္ ၀က္ သားေကာင္အလႉ၊

(၁၀) တုလာကူဋ မာနကူဋ ဒါန - ခ်ိန္စဥ္းလဲ တင္းစဥ္းလဲ အလႉ။

 

 

မိလိႏၵပဥႇာ။ ပါ။ ၂၂၇။ အဒါန၀တၳဳေခၚ

မေပးလႉေကာင္းေသာ အလႉဆယ္ပါး၊ ေပးလႉေသာ္အပါယ္က်တတ္၏၊ (မိလိႏၵ)

 

 

ႀကီးက်ယ္မြန္ျမတ္ေသာ အက်ိဳးမ်ိဳးရႏိုင္ရန္ လွဴဒါန္းနည္း

××××××

ဒါနျပဳၾက၊ က်ိဳးမဟ၊ သံုး၀အဂၤါလာ။ ဒါနျပဳ အလႉေပးရာ၌ ေအာက္ပါအဂၤါ ၃-ပါး

ႏွင့္ျပည့္စံုမွ မဟမၹလေခၚ ႀကီးက်ယ္မြန္ျမတ္ေသာ အက်ိဳးမ်ိဳးရႏိုင္သည္။

(၁) အလွဴေပးသူသည္ စင္ျဖဴေသာသီလျဖင့္ လြတ္ကြ်တ္စြာ စြန္႔ႀကဲ လႉဒါန္းႏိုင္ျခင္း၊

(၂) အလႉခံပုဂၢိဳလ္၏ ကိုယ္က်င့္သီလ ျဖဴစင္ျခင္း၊

(၃) လႉဖြယ္၀တၳဳ၏ ဓမၼိယလဒၶေခၚ တရားသျဖင့္ရရွိထားေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္ရျခင္း။

 

ကိုးကား - ဖ်ာပံုတိုက္သစ္ဆရာေတာ္ၾကီး အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္ဩဘာသာဘိ၀ံသ မေထရ္ျမတ္၏ သုေတသနသ႐ုပ္ျပအဘိဓာန္မွ။

အလွဴ ဒါန ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေတြ႕လွ်င္ ဆက္ျဖည့္ပါဦးမည္။ ....

by Lu Zein on Friday, 30 March 2012 at 10:33 ·

Source Lu Zein's Notes

ဗုဒၶသာသနာျပဳခရစ္ယာန္အရင့္အမာၾကီး by ဓမၼဂဂၤါ

(၁)

 

ေရႊျပည္ၾကီးကို ရြက္လႊင့္သြားတဲ့ မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕ဒီဇင္ဘာလ(၁၉) ရက္ေန႕မွာ ဗာရာဏသီကိုျပန္လည္ ဆိုက္ကပ္ လာခဲ့ၾကျပန္ပါတယ္။ပါရဂူက်မ္းျပဳမ်ားျဖစ္တဲ့ အရွင္ဣႏၵ၀ံသ(ခရမ္း) အရွင္သုစိတၱ(တပ္ကုန္း)နဲ႕ အရွင္ဧသိက ေဇာတိ(ေရစၾကိဳ)တို႕ပါ။ သူတို႕နဲ႔အတူ ေရႊျပည္ၾကီးရဲ႕သဒၶါတရားအထုပ္အပိုးေတြလည္းပါလာၾကေလသေပါ့။ ငါးေျခာက္ငါးျခမ္းေလးေတြ လက္ဘက္ထုပ္ေတြ မုန္႕ဟင္းခါးေျခာက္ဆိုသဟာ မိ်ဳးေလးေတြ ပါပဲ။

 

သူက ပါလာတဲ့စားစရာအထုပ္ေတြအဖြင့္ကို ေစာင့္ေနခိ်န္မွာ အရွင္သုစိတၱ(တပ္ကုန္း)က ရွားပါးအာဟာ ရတစ္ခုကို ဆြဲထုတ္လိုက္ပါတယ္။ စာအုပ္ေတြထြက္က်လာတာပါ ။စာေရးဆရာအစံု စာအုပ္အစံုပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ သူကလည္း ေရသည္ျပဇာတ္ထဲကလို စာအုပ္ေတြလည္း ယူမယ္၊ ငါးေျခာက္ငါးျခမ္းထုပ္ေတြလည္း ဆြဲမယ္လုပ္ ေတာ့တာပါ။ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႕ ေဒါက္တာေရခ်မ္းနဲ႕ ျမေကတုရဲ႕ ေႏွာင္းေခတ္တကၠသိုလ္မွတ္တမ္းမ်ား စာအုပ္ေတြကို အကြ်မ္းတ၀င္ယူျခင္း(၀ိႆာသဂၢါဟ)နဲ႕ စာအုပ္ပိုင္ရွင္ေရွ႕မွာပဲ ျမင္သာထင္သာ ဆြဲထား လိုက္ပါတယ္။ အဟမ္း အဟမ္း ႏွစ္အုပ္ဆိုေတာ့ မ်ားသေပါ့ ငါ့ရွင္။ ဒီလိုဆိုလည္း ေဒါက္တာေရခ်မ္းကို သင္တန္းနားရက္မွပဲ ဖတ္ေတာ့ မယ္။ ဒုတိယစာအုပ္ကိုေတာ့ အမိအရ ဆြဲလာခဲ့ေတာ့တယ္။

 

ဆရာၾကီးျမေကတု(ျမန္မာစာပါေမာကၡဦးခ်မ္းျမ)ရဲ႕ ေႏွာင္းေခတ္ရန္ကုန္တကၠသိုလ္နဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ အေတြ႕ အၾကံဳမ်ား၊ ဆက္ႏႊယ္ရာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကို အားလပ္ခ်ိန္ေတြမွာ အပိုင္းပိုင္းဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါရဲ႕။ေရႊျုပည္ၾကီးရဲ႕ ေခတ္ဦးတကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္သားၾကီးတစ္ဦးရဲ႕ စာေပလက္ရာမွာ ကဗ်ာအလကၤာ၊ ဟာသေလေျပေတြနဲ႕ ဖတ္မၿငီးေအာင္ ေရးထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ လြန္ခဲ့တဲ့ညကလည္း အိပ္ရာ၀င္ခ်ိန္ ေနာက္က်ခဲ့ ရျပန္ပါတယ္။

 

ဖတ္ကြာ မလိမၼာမခ်င္းဖတ္။ အဲ လိမၼာလည္း ျပည့္၀ေအာင္ဆက္ဖတ္။ အသက္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္လို႕မွ မလိမၼာေတာ့ဘူးဆိုရင္ေတာ့ဘယ္စာအုပ္ဖတ္ဖတ္မလိမၼာေတာ့ဘူးဆိုပဲ။ ေတာ္ေတာ္ေနာက္တဲ့ဒႆနဆရာ။

ေလာကီနယ္ကိုညႊန္းတာျဖစ္မွာပါ။ ေလာကုတၱရာနယ္မွာေတာ့ အရိယာမျဖစ္သေရြ႕ လူလိမၼာမျဖစ္ေသးပါဘူး။

 

(၂)

 

ဆရာၾကီးျမေကတုဆိုတာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေခတ္ဦးကို သိမီလိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးပါ။ ပါေမာကၡဦးေဖေမာင္တင္၊ ပါဠိဆရာၾကီးေဒါက္တာလင္း၊ျမန္မာစာဆရာၾကီးဦးပြားတို႕ရဲ႕ လက္ရင္းတပည့္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာစာ ပါေမာကၡ ဦးခ်မ္းျမအျဖစ္လည္း ပညာတံခြန္တလူလူလြင့္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာၾကီးရဲ႕ အခု စာအုပ္မွာ ေဆာင္းပါးေပါင္း ၃၄ ပုဒ္ပါ၀င္ပါတယ္။ ေဆာင္းပါးတိုင္းမွာ အလွကိုယ္စီရွိေနၾကတာပါပဲ။ လင္းပေနၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူက ဘာသာေရးနယ္နိမိတ္ထဲကမို႕"ဘာသာျခားတစ္ဦး၏မဂၢင္ရွစ္ပါးတရား" ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ဆီ ညြတ္သြားရပါတယ္။

 

ဆရာၾကီးျမေကတုက ေဆာင္းပါးကို ဒီလိုနိဒါန္ပ်ိဳးပါတယ္။

" ကမၻာစစ္ၾကီးၿပီးဆံုးၿပီးဆံုးခဲ့၍ တုိင္းျပည္ၿငိမ္သက္ ေအးခ်မ္းစျပဳလာသည္ႏွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္မွာလည္း ၁၃၄၆ ခုႏွစ္အခ်ိန္အခါက စၿပီး အခက္အခဲေတြ အမ်ိဳးမိ်ဳးၾကားမွ ျပန္လည္ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါသည္။ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ ကြ်န္ေတာ္သည္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္သို႕ ေရာက္ၿပီးျမန္မာစာဌာနမွဴးအျဖစ္ ရွိေနပါသည္။ ထိုအခ်ိန္အခါအထိ ကြ်န္ေတာ္၏ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ကို ကြ်န္ေတာ္မေတြ႕ရွိရေသးပါ။

 

ဆရာၾကီးသည္ စစ္ၿပီးဆံုးသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ အေမရိကန္၊ ရွိကာဂိုတကၠသိုလ္ တြင္ဧည့္သည္ပါေမာကၡ အျဖစ္ ဖိတ္ေခၚခန္႕ထားျခင္းကို ခံရၿပီး ဗုဒၶစာေပမ်ားကို ပို႕ခ်ေနသည္ဟု သိရပါသည္။ ဆရာၾကီးသည္ ၀ိသုဒၶိမဂ္၊ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊ဓမၼစၾကာက်မ္းမ်ားကို အဂၤလိပ္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ အေမရိကန္တကၠသိုလ္ မ်ားက အလြန္ေလးစားၾကပါသည္။အေမရိကန္တြင္ ၂ ႏွစ္ခန္႔ ဗုဒၶက်မ္းစာမ်ားကို ပို႕ခ်ရင္း ျပည္နယ္အရပ္ရပ္က ဖိတ္ၾကားသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာတရားမ်ားကို ေဟာေျပာခဲ့ရသည္ဟု သိရပါသည္။

 

ဤသို႕ေဟာေျပာရွင္းလင္းျပသျဖင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသားမ်ားသည္ပင္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို ကိုင္းရႈိင္းၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအျဖစ္ ကူးေျပာင္းလာၾကေၾကာင္းကိုလည္း ဆရာၾကီးေျပာျပသျဖင့္ သိရွိရပါသည္။ သို႕ေသာ္ ဆရာၾကီးကိုယ္တိုင္ကမူ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာတရားကို ေလးစားေသာ္လည္း ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာပင္ျဖစ္ပါသည္။"

 

 

(၃)

 

ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္ဆိုတာ ေရႊျပည္ၾကီးရဲ႕ ျမန္မာစာေပ၊ပါဠိစာေပသမိုင္းကမၺည္းမွာ ထီးထီးမားမားၾကီးကို ရွိေနခဲ့တာပါ။ဂရိတ္ၿဗိတိန္က လန္ဒန္ပါဠိစာေတာ္မူအသင္းၾကီးဟာ ဆရာၾကီးရဲ႕ ပညာရိပ္ကို ခိုၿပီး အဘိဓမၼာ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္က်မ္းဂန္အခ်ိဳ႕ကို ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶအရွင္ရဲ႕အဦးအစအဘိ္ဓမၼာက်မ္းစာ ျဖစ္တဲ့ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္းရဲ႕အဖြင့္ အ႒သာလိနီအ႒ကထာနဲ႕ ကမၼ႒ာန္းဆရာျမတ္အဆူဆူတို႕ရဲ႕လက္စြဲျဖစ္တဲ့ ၀ိသုဒၶိမဂ္ က်မ္းၾကီးေတြပါပဲ။ ဆရာၾကီးဟာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ရဲ႕ ပထမဦးဆံုးျမန္မာအမ်ိဳဳးသားေက်ာင္းအုပ္ၾကီးျဖစ္ခဲ့သလို ေခတ္သစ္ျမန္မာစာေပရဲ႕ ေရွ႕ေဆာင္ပုဂၢိဳလ္(Pioneer)ၾကီးလည္းျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာၾကီးနဲ႕ပတ္သက္ရင္ ေျပာစရာေတြအမ်ားၾကီးရွိသလို ေျပာမကုန္ႏိုင္တဲ့ ဂုဏ္ေတြနဲ႕လည္း ဆရာၾကီးက လင္းလင္းခ်င္းခ်င္းရွိခဲ့တာပါ။ ဆရာၾကီးရဲ႕ အတၳဳပၸတ္အျပည့္အစံုကိုေတာ့ မေလးလံုျပဳစုတဲ့ "ေဖေမာင္တင္(သို႕မဟုတ္) ဘသက္ရွည္"ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကိုသာ ဆက္ဖတ္ၾကဖို႕ပါ။

 

ဒီမွာေျပာခ်င္တာက ဆရာၾကီးျမေကတု ေျပာတဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ဘသက္ရွည္ၾကီးရဲ႕ ဗုဒၶသာသနာျပဳပံု ေလးပါ။ ၁၉၆၉ ခုႏွစ္ဆီက ေန႕တစ္ေန႕မွာေတာ့ တပည့္ျဖစ္သူျမေကတုဆီကို ဘသက္ရွည္ဆီက ေၾကနန္းစာတစ္ေစာင္ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႕ မႏၱေလးေလဆိပ္မွာ လာၾကိဳဖို႕ပါ။ ျမေကတုက စာေရးဆရာၾကီးလူထုဦးလွနဲ႕အတူ ေလယာဥ္ကြင္းမွာ သြားၾကိဳခဲ့ပါတယ္။ မေတြ႕တာၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ ဆရာတပည့္ေတြ ေပ်ာ္လို႕ျပံဳးလို႕။ ဘသက္ရွည္ကလည္း ၀လို႕ ျဖိဳးလို႕ က်န္းမာလို႕ပါပဲ။

 

ဆရာၾကီးလာရင္းအေၾကာင္းက မႏၱေလးၿမိဳ႕မွာ က်င္းပမယ့္ ျမန္မာျပည္လံုးဆိုင္ရာခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား ကြန္ဖရင့္မွာ တရားေဟာဖို႕ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္က ေရာက္ေရာက္ခ်င္းဆိုသလို တပည့္ေတြကို သူေဟာမယ့္တရားပြဲကို မႏၱေလးက ဓမၼမိတ္ေဆြေတြ လာနာေအာင္ ဖိတ္ၾကားေပးဖို႕ တိုက္တြန္းခဲ့တာပါ။ခရစ္ယာန္ကြန္ဖရင့္မွာ ခရစ္ယာန္အရင့္အမာၾကီးေဟာမယ့္တရားက ဗုဒၶတရားေတာ္ ဆိုေတာ့ ျမေကတုနဲ႕ လူထုဦးလွတို႕တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ၾကည့္ျဖစ္ခဲ့ၾကပါသတဲ့။

 

ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္က တပည့္ျဖစ္သူျမေကတုကို ေျပာတဲ့စကားေလးလည္း နားေထာင္ၾကည့္ပါဦး။

"ေဟ့ ခ်မ္းျမ၊ ငါဟာ အခု အသက္(၈၀) ရွိေနၿပီကြဲ႕။ မႏၱေလးကို လာတာဟာ ဒီတစ္ခါေနာက္ဆံုးပဲလား မသိဘူးကြယ့္။ မင္းဆရာကေတာ္ကလည္း ေျပာတယ္ကြာ၊ငါအသက္(၈၀)ေက်ာ္ရင္ ဘယ္ကိုမွ သြားခြင့္မေပး ေတာ့ဘူးတဲ့။ေနာက္ဆံုးလာရတဲ့အခါျဖစ္လို႕ ငါေတာ့ ဒီတစ္ခါ ဗုဒၶဘာသာတရားကို ေဟာေတာ့ ေဟာခ်င္ေန တယ္ကြာ၊ငါအေမရိကန္မွာ ေဟာခဲ့တဲ့ တရားအဆီအႏွစ္ေတြပါကြယ္၊မင္းတို႕လည္း ငါ့တရားကို နာၾကည့္ၾက စမ္းပါဦး"တဲ့။ ေအာ္ ရခဲေပစြ။ ေကာင္းေပစြ။

 

(၄)

 

မႏၱေလးၿမိဳ႕ ကယ္လီဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းၾကီးမွာ က်င္းပတဲ့ ခရစ္ယာန္ကြန္ဖရင့္မွာ ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္က ဗုဒၶတရားေတာ္ကို တကယ္ေဟာခဲ့သလို တပည့္ျဖစ္သူ ျမေကတုနဲ႕ လူထုဦးလွတို႕ကလည္း သူတို႕ ဆရာၾကီးရဲ႕ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းေပးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဓမၼမိတ္ေဆြေတြ ဆရာၾကီးရဲ႕ တရားနာဖို႔ တက္ၾကြအားသစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ဓမၼမိတ္ေဆြေတြကေတာ့ ကယ္လီဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းၾကီး လွ်ံထြက္ ေအာင္ တက္ေရာက္နာယူခဲ့ၾကပါသတဲ့။တရားပြဲကို ေမတၱာပို႕ဆုေတာင္းျခင္း ၊ဓမၼေတးသီဆိုျခင္းစတဲ့ ခရစ္ယာန္ ဓမၼဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ားနဲ႕ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္ တရားေဟာခဲ့ပါတယ္။

 

တရားပြဲျမင္ကြင္းကို ဘသက္ရွည္ရဲ႕အေႏၱ၀ါသိကတပည့္ၾကီးျမေကတုက ဒီလိုမွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါတယ္။

"ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္အား အတြင္းေရးမွဴးက ဘာသာတရားကို ေဟာၾကားပါမည့္အေၾကာင္း ဖိတ္ေခၚ လိုက္ပါသည္။ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္သည္ ေနရာမွထကာ တရားေဟာစင္ျမင့္ရွိရာသို႕ ေလးတြဲ႕ေသာ ေျခလွမ္းမ်ားျဖင့္တက္လာပါသည္။ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းတစ္ေဆာင္လံုးမွာလည္း အပ္က်လွ်င္ ၾကားရမေလာက္ပင္ ၿငိမ္သက္လ်က္ရွိေနပါသည္။ တရားနာသူအေပါင္းတို႕သည္ကား ၾကြလာေသာဆရာၾကီး၏ မ်က္ႏွာကို ၾကည့္ၾကလ်က္ ေလးစားၾကည္ညိဳေနၾကဟန္တူပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္၏ စိတ္၌ကား ဆရာၾကီးကို လက္ယွက္ရွိခိုးမိရေလာက္ေအာင္ ၾကည္ညိဳေနမိပါေတာ့သည္။ "သာယာ၀တီၿမိဳ႕က ငါ့အဖိုးဟာ ဗမာမင္းမ်ားလက္ထက္မွာသာသနာပိုင္တစ္ဦးျဖစ္တယ္တဲ့ကြယ့္" ဟူေသာ ကြ်န္ေတာ့အား ဆရာၾကီးကိုယ္တုိင္ ေျပာခဲ့ဖူးေသာ စကားကို ၾကားေယာင္ေနမိပါသည္။ေလးေဆးေသာ ဣေၿႏၵျဖင့္ ဆရာၾကီးသည္ တရားေဟာ ကုလားထိုင္တြင္ ထိုင္လိုက္ပါသည္။ ထို႕ေနာက္ ဆရာၾကီးထံမွ တည္ၿငိမ္ေလးနက္ေသာ အသံထြက္ ေပၚလာပါသည္။"

 

(၅)

ဘသက္ရွည္ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္ေဟာၾကားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာတရားဓမၼအျပည့္အစံုကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။

 

"ၾကြေရာက္လာေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႕ ကြ်န္ေတာ့္အား အသက္အရြယ္ကို ေထာက္ထား၍ တရားကို ထိုင္ၿပီးေဟာရသည္ကို ခြင့္လႊတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ တရားကို မရိုေသလို႕ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေလာကမွာ တရားဆိုတာဟာ ခရစ္ယာန္ဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္ မဟာေမဒင္ဘာသာပဲျဖစ္ျဖစ္ ပုဂၢိဳလ္ခင္မွ တရားမင္ၾကတာပါ။ "

 

"ဘာသာတရားဆိုတာဟာ ကိုယ့္ဘာသာတရားတစ္ခုတည္းကိုသာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ စိတ္၀င္စားေနဖို႕ မေကာင္းပါဘူး၊တစ္ျခားဘာသာေတြကိုလည္း က်င့္ၾကံလိုက္စားၿပီး ဆင္ျခင္ႏိုင္ရမယ္။ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ႏိုင္ရမယ္။ ဒါမွသာ ကိုယ့္ဘာသာတရားဆိုတာ ဘယ္လို၊သူမ်ားဘာသာတရားရဲ႕ အယူအဆက ဘယ္လို ခြဲခြဲျခားသိႏိုင္ၾကမွာျဖစ္တယ္။ သူတစ္ပါး၏ ဘာသာတရားကို လိုက္စားက်င့္ၾကံၾကည့္မယ္ဆိုလွ်င္လည္း တို႕ကန္း ဆိတ္ကန္းအေပၚယံေၾကာနဲ႕ က်င့္ၾကံသံုးသပ္ၾကည့္လို႕ျဖင့္ အႏွစ္သာရကို မျမင္မေတြ႕ႏိုင္ၾကပါဘူး။"

 

"ဗုဒၶဘာသာတရားရဲ႕ အဆီအႏွစ္ကို သံုးသပ္ၾကည့္ခ်င္ရင္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို နီးနီးကပ္ကပ္ ေလ့လာၾကည့္ႏိုင္မွသာ ျမင္ႏိုင္မွာပါ။ ဗုဒၶဘာသာတရားဟာ သိမ္ေမြ႕တယ္။ ႏုညံ့တယ္၊ လြန္စြာ အႏွစ္သာရရွိတယ္ဆိုတာကို သိရလွ်င္ ဘာေၾကာင့္သိမ္ေမြ႕ရတယ္၊ ႏူးညံ့ရတယ္ဆိုတာကို ေလ့လာၾကည့္ဖို႕ လိုပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားနဲ႕လည္း နီးနီးကပ္ကပ္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံေပါင္းသင္းၿပီး သူတို႕ရဲ႕ တရားကို စူးစမ္းရွာေဖြ ၾကည့္ၾကရပါမယ္။"

 

"ဘုန္းၾကီးကို မၾကည္ညိဳလို႕ အနားမကပ္ခ်င္ဘူး၊အနားကပ္ျပန္ေတာ့လည္း ရွိခိုးေနရဦးမလား၊ ဘုန္းၾကီးနဲ႕ စကားေျပာရမွာကလည္း ခက္တယ္၊ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္က ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္နဲ႕ ဆက္ဆံေနတာကို ေတြ႕ၾကရင္လည္း အထင္ေသးခံရမယ္။ဒါေတြေၾကာင့္ ငါဟာေရွာင္ၾကဥ္မွ ျဖစ္မယ္လို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟိတ္ၾကီးဟန္ၾကီးနဲ႕ လုပ္ေနရင္ျဖင့္ ဘယ္ေတာ့မွ ဗုဒၶဘာသာတရားရဲ႕ သိမ္ေမြ႕ပံု၊ ႏူးညံ့ပံုေတြကို သိၾကရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာတရားတစ္ခုတည္းကိုသာ ခင္မင္တြယ္တာမက္ေမာေနေတာ့မွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္ေတာ့ ဘာသာတရားကို ႏိႈင္းယွဥ္ေလ့လာႏိုင္ရမယ့္ အခြင့္အေရး ေတြဟာ ဆံုးရႈံး၍သာ ေနၾကရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတရားကိုလည္း နီးနီးကပ္ကပ္ေလ့လာၾကည့္ပါ။ နီးနီးကပ္ကပ္လည္း ဆက္ဆံၾကည့္ပါ။"

 

"ဘုရားသခင္က ငါမွတစ္ပါး တစ္ျခားသူကို ရွိမခိုးရ၊မဆည္းကပ္ရလို႕ ေဟာၾကားထားေသာ္လည္း တကယ္စင္စစ္ဆိုရင္ စိတ္ျဖင့္ ခံယူခ်က္ကသာ အေရးၾကီးပါတယ္။ဥပမာဆိုရင္ မိဘ၊ မိဘဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးဟာ အလြန္ၾကီးလွပါတယ္။ ဒါျဖင့္ မိဘကို ရွိခိုးလွ်င္ေကာ အျပစ္ရွိပါသလား၊ ဒါကေတာ့ လူတိုင္း ခံယူခ်က္တစ္မ်ိဳးစီ ရွိေနၾကမွာပါ။"

 

"လူဆိုတာ ဒုကၡမ်ားတယ္၊ ဆင္းရဲတယ္၊ ပူပင္တယ္၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြက မ်ားတယ္၊ လူ႕ဘံုၾကီးဟာ က်ဥ္းေျမာင္းလွတယ္၊ ဆင္းရဲရွိရင္ ယင္းဆင္းရဲမွ ကင္းေသာ နိဗၺာန္ဆိုတာ ရွိရမယ္လို႕ ဗုဒၶဘာသာတရားက ယူဆတယ္၊ လူ႕ဘံုသာ မဟုတ္ေသး၊ နတ္ျဖစ္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡမကင္းေသးဘူး၊ ျဗဟၼာျဖစ္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡမကင္းေသးဘူး၊ ဒါေတြေၾကာင့္ ဘ၀ဆိုတဲ့ သံသရာမွာ လူျဖစ္လိုက္၊ နတ္ျဖစ္လိုက္၊ ျဗဟၼာျဖစ္လိုက္၊ ငရဲက်လိုက္၊ တိရိစၦာန္ျဖစ္လိုက္၊အသူရကာယ္ဘံုသြားလိုက္နဲ႕ တေျပာင္းျပန္ျပန္ စုန္ဆန္သြားလာေနၾကရတဲ့ (၃၁)ဘံုမွာ က်င္လည္ေနရတယ္လို႕ ဗုဒၶဘာသာက ဆိုတယ္။ ေကာင္းကင္ဘံုဆိုတာ လူတိုင္းမေရာက္ႏိုင္ေပဘူး၊ ဒီ(၃၁)ဘံုဆိုတာဟာ ဘာနဲ႕အလားတူသလဲဆိုေတာ့ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာ ေတြ႕ေနရတဲ့ အထပ္ေပါင္း မ်ားစြာရွိတဲ့ မိုးေမွ်ာ္တိုက္ၾကီးေတြနဲ႕တူတယ္။ အဲဒီ (၃၁)ထပ္ရွိတဲ့ တိုက္ၾကီးတစ္ခုဆိုၾကပါစို႕။"

 

"အဲဒီမွာလူေတြဟာကိုယ့္အေၾကာင္းနဲ႕ကိုယ္၊ဆင္းတဲ့သူက ဆင္း၊ တက္တဲသူက တက္နဲ႕၊ကိုယ့္အေၾကာင္းနဲ႕ ကိုယ္ပဲ အလုပ္မ်ားေနၾကတယ္ဆိုပါေတာ့၊ ဆင္းလိုက္ၾက တက္လိုက္ၾကဆိုတာကလည္း အဲဒီ(Elevator)ဆိုတဲ့ ခလုပ္ကို ႏွိပ္လိုက္ရင္ ဆင္းတဲ့သူအတြက္က ဆင္း၊ တက္တဲ့သူအတြက္က တက္နဲ႕ အထက္ပို႕ ေအာက္ပို႕လုပ္ေပးေနတဲ့ ဓါတ္ေလွကားၾကီးေတြက အဆင္သင့္ရွိေနၾကတယ္၊ (၃၁)ဘံုသားေတြဆိုတာက ဒီလိုပါပဲ။ ဘ၀ေတြမ်ားစြာ ဆင္းလိုက္ၾက၊တက္လိုက္ၾကနဲ႕ ေျခရာေတြကေတာ့ ထပ္ေလာက္ေအာင္ မ်ားစြာ က်န္ေနၿပီပဲ၊"

 

"ဒါေပမယ့္ သတိမထားမိတဲ့ လူေတြအတြက္ကေတာ့ အဲဒီ(၃၁)ဘံုကေန အျပင္ကို ထြက္လို႕ရမယ့္ သည့္ထက္သာယာအသက္ရွဴေခ်ာင္မယ့္ ထြက္ေပါက္ကို မျမင္ႏိုင္ၾကေလဘူး၊လူ႕ဘံု နတ္ဘံု ငရဲဘံု တိရစၦာန္ဘံုေတြကိုသာ စုန္ဆန္သြားလာေနၾကရတာပါပဲ။ သတိမထားၾကလို႕ေပါ့၊ထြက္ေပါက္ဆိုတာက ရွိေနတာပဲဟာ၊ မလြယ္ေပါက္ကေလးေတြ။ ဆိုၾကပါစို႕ ေတာ္ေတာ္တန္တန္ လူဟာ ဒီထြက္ေပါက္ ကေလးေတြကို မျမင္ဘူး၊ဒီထြက္ေပါက္က ထြက္ရင္ရတာပဲ၊ ဒါေတြက ဘာတုန္းဆိုေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးဆိုတဲ့ မလြယ္ေပါက္ေတြပါပဲ၊ မဂၢင္ဆိုတဲ့ စကားက နိဗၺာန္ကို ရွာမွီးပို႕ေဆာင္ေပးတတ္တဲ့ တရားရယ္လို႕ေခၚပါတယ္။တနည္းအားျဖင့္ဆိုရင္ေတာ့ နိဗၺာန္သို႕ ပို႔ေပးတတ္တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားပါပဲ။"

 

"အဲဒီရွစ္ပါးကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိျမင္ရင္(၃၁)ဘံုက ထြက္ေပါက္ျဖစ္တဲ့ မလြယ္ေပါက္ကို ေတြ႕ျမင္ၿပီလို႕မွတ္ၾကရမယ္၊ အဲဒီမလြယ္ေပါက္ကမွ ထြက္ၿပီး သာယာ၀ေျပာ ေအးၿငိမ္းလွတဲ့ နိဗၺာန္ခရီးကို သြားႏိုင္ၾကမွာ ျဖစ္တယ္၊ အဲဒီ မဂၢင္(၈)ပါး ဆိုတဲ့ မလြယ္ေပါက္(၈)ခုေတြက-

 

(၁)သမၼာဒိ႒ိ-မွန္ကန္စြာ ရႈျမင္တတ္ျခင္း၊မွန္ကန္စြာ ယူဆတတ္ျခင္းပါပဲ၊ကိေလသာ တဏွာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြက ဖံုးေနရင္ မွန္ကန္စြာ မျမင္တတ္ၾကဘူးတဲ့၊ အဲဒါ မွန္ကန္စြာ ျမင္တတ္ၾကဖို႕လိုပါတယ္။

(၂)သမၼသကၤပၸ-မွန္ကန္စြာ ၾကံစည္ျခင္းတဲ့၊ေလာဘရမၼက္ကိုလိုက္၍ မွန္ကန္စြာ မၾကံစည္ႏိုင္တာေတြ၊ အတၱကိုစြဲၿပီး မွန္ကန္စြာ မၾကံစည္ႏိုင္တာေတြကို ဖယ္ရွားပစ္ၾကရမယ္။

(၃)သမၼာ၀ါစာ-မွန္ကန္စြာ ေျပာၾကရမယ္တဲ့၊ ခ်စ္လို ဒီပါးစပ္၊မုန္းေစလို ဒီပါးစပ္ပါပဲ၊ မွန္ကန္တဲ့သစၥာ ဆိုတာရွိၾကရမယ္၊ မုသာ၀ါဒကို မသံုးဘဲ ေလာကမွာ မွန္တာကိုသာ ေျပာၾက လုပ္ၾကရမယ္လို႕ ဆိုလိုတယ္။

(၄)သမၼာကမၼႏၱ- မွန္ကန္စြာလည္း လုပ္ကိုင္ၾကရမယ္တဲ့။ စီးပြားေရးမေတာ္ေလာဘစိတ္မရွိရဘူး၊ သူတစ္ပါး ပ်က္စီးေစၿပီး ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း ေကာင္းစားမယ့္ အလုပ္ဆို ေရွာင္ရမယ္တဲ့။

(၅)သမၼာအာဇီ၀-မွန္ကန္စြာ အသက္ေမြး၀မ္းၾကရမယ္တဲ့။ အသက္ေမြးမႈမွန္ၾကရဲ႕လား၊ ပရိေယသနမူလက ဒုကၡတဲ့၊ အသက္ေမြးမႈကို ရွာၾကံၾကရာ၌ ေရွးဦးစြာေသာ ဒုကၡအရင္းအစစ္ကေတာ့ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းရတဲ့ ဒုကၡပဲ မဟုတ္လား၊ သူမ်ားဥစၥာကို မေတာ္ေလာဘနဲ႕ လိုခ်င္တယ္၊ခုိးမယ္၊ တိုက္မယ္ဆိုတာေတြကို ေရွာင္ၾကည္ရမယ္တဲ့။

(၆)သမၼာ၀ါယာမ-မွန္စြာ လံု႕လထုတ္ၾကရမယ္တဲ့၊တစ္လြဲဆံပင္ေကာင္းေနၾကလို႕မျဖစ္ေသးဘူး၊ ယခု ပစၥကၡ အတြက္ လံု႕လ၊ ေနာင္သံသရာအတြက္ လံု႕လရယ္လို႕အားထုတ္ၾကရမယ္တဲ့၊

(၇)သမၼာသတိ-မွန္ကန္စြာ ေအာက္ေမ့တတ္ၾကရမယ္တဲ့၊ သတိရွိၾကရမယ္တဲ့။ သတိတမန္ ၪာဏ္ေျမ ကတုတ္တဲ့မဟုတ္လား၊ မမွားခင္က မိမိမွားေတာ့မယ္ဆိုရင္ သတိဆိုတာ အရင္ေပၚလာပါေစတဲ့၊ သတိရွိေတာ့ ဟိရီ၊ၾသတၱပဆိုတဲ့ ရွက္ျခင္းေၾကာက္ျခင္းက တားျမစ္ေပးလိမ့္မယ္။

(၈)သမၼာသမာဓိ-စိတ္အာရံုထားမွန္ကန္ရမယ္တဲ့၊ စိတ္တည္ၾကည္ရမယ္၊ လူ႕စိတ္ကို ေမ်ာက္စိတ္လို မေမြးၾကရ ဘူးတဲ့၊ကတိတစ္လံုးကို မဖ်က္ၾကရဘူး၊ မဟုတ္တာကိုျဖင့္ မလုပ္ရဘူး၊ ငတ္လို႕ေသခ်င္ ေသသြားပါေစဆိုတဲ့ စိတ္အာရံုမ်ိဳးကို ေမြးၾကရမယ္။"

 

"အဲဒီ မလြယ္ေပါက္(၈)ေပါက္ကို ေတြ႕ရင္ျဖင့္ (၃၁)ဘံုက ထြက္ႏိုင္မယ္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ၾကရင္ အဲဒီမလြယ္ေပါက္ေတြကို အပတ္တကုတ္ရွာၾကရမယ္တဲ့။ အဲဒီလိုပဲ ဗုဒၶဘာသာတရားက ဆိုတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတရားဟာ သိမ္ေမြ႕တယ္၊ ႏူးညံ့တယ္၊ အဆီအႏွစ္နဲ႕လည္း ျပည့္စံုတယ္၊ဒီတရားေတြကို က်ဳပ္တို႕ ခင္ဗ်ားတို႕ရဲ႕ ခရစ္ယာန္တရားနဲ႕ ၪာဏ္ယွဥ္ၿပီးၾကည့္ႏိုင္မွ မိမိတို႕လိုလားတဲ့ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အသင္တို႕အားလံုး ေကာင္းကင္ဘံုသို႕ ေရာက္ႏိုင္ၾကေစသတည္း၊ ေရာက္ႏိုင္ၾကေစေသာ္၀္။"

 

 

(၆)

 

ဆရာၾကီးဘသက္ရွည္ရဲ႕ တရားအဆံုးမွာေတာ့ "အာမင္" ဆိုတဲ့ ေကာင္းခ်ီးအႏုေမာဒနာသံၾကီးက ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းၾကီးတစ္ခုလံုး လႊမ္းသြားခဲ့ပါသတဲ့။ ေကာင္းေလစြ။ ဗုဒၶဓမၼရဲ႕အႏွစ္သာရပုိင္းကို ခရစ္ယာန္နဲ႕ ဗုဒၶဘာသာဓမၼမိတ္ေဆြေတြ ထင္သာျမင္သာျဖစ္ေအာင္ ရိုးရွင္းစြာ ေဟာျပခဲ့ေလသမို႕ သူကလည္း စာဖတ္ရင္းနဲ႕ သာဓုေခၚမိပါရဲ႕။

 

ျမေကတုကေတာ့ ဗုဒၶဓမၼနဲ႕ပတ္သက္လာရင္ ပါရဂူေျမာက္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဆရာၾကီးရဲ႕ ဘာသာေရးခံယူခ်က္ကို ဒီလိုေရးျပျပန္ပါတယ္။

"ဆရာၾကီးႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ တရားပြဲၿပီးဆံုးလွ်င္ အိမ္သို႕ျပန္လာၾကပါသည္။ တစ္လမ္းလံုး ကြ်န္ေတာ္တို႕ စကားမေျပာခဲ့ၾက၊ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္၌ကား တအံု႕ေႏြးေႏြးနွင့္ရွိေနသည္။ ဆရာၾကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို ကိုယ္တိုင္နားလည္ရံုမွ်မက ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းကိုလည္း အဂၤလိပ္ဘာသာသို႕ ျပန္ဆိုခဲ့ဖူးသည္။ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ ဓမၼစၾကာတို႕ကိုလည္း ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့ဖူး၏၊ ႏိုင္ငံျခားတကၠသိုလ္မ်ားတြင္ ဗုဒၶက်မ္းစာကိုလည္း ပို႕ခ်ဖူးသူျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံျခားတြင္ ပါဠိဘာသာ၌ ပါရဂူျဖစ္ေသာ ပါဠိေဒ၀ီအမည္ရ ပါေမာကၡမစၥစ္ ေဒဗစ္ႏွင့္လည္း အေၾကအလည္ ဗုဒၶတရားကို ေဆြးေႏြးခဲ့ဖူး၏။ ဒါေပမယ့္ ဆရာၾကီးသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္အရင့္အမာၾကီးေပပါပဲကလား၊ ဆရာၾကီးကို တစ္ျခားသူမ်ားက-"ဆရာၾကီးဟာ ဗုဒၶဘာသာလား၊ခရစ္ယာန္ဘာသာလား" ဟူ၌ ေမးသည္ျဖစ္ျငားအံ့၊မည္သည့္အခါမွ အေျဖကို မေပး၊" ခင္ဗ်ားကေကာ က်ဳပ္ကို ဘယ္လိုထင္သလဲ" ဟူ၍ ျပန္ေမးတတ္သည္။ ဆရာၾကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ေလးစားေသာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္သည္ဟု ရဲရဲဆိုရအံ့ထင္သည္။"

"ဤမွ် ဗုဒၶဘာသာတရားကို ေလးစား၍ နားလည္ေသာ က်မ္းတတ္ပုဂၢိဳလ္ၾကီးသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မျဖစ္သနည္း ဟု ကြ်န္ေတာ္ စဥ္းစားေနမိသည္။ဆရာၾကီးသည္ ေသသည့္တိုင္ေအာင္ပင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေသသည့္တိုင္ေအာင္ပင္ ဗုဒၶဘာသာတရားကိုျဖင့္ ေလးစားခဲ့သူျဖစ္သည္။"

 

(၇)

ဆရာၾကီးျမေကတုရဲ႕ အျခားမွတ္ခ်က္ကိုေတာ့ မလိုအပ္လို႕ မေဖာ္ျပေတာ့ပါ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကို စဥ္းစားစရာအေတြးေတြ အမ်ားၾကီးေပးတဲ့ ဒီေဆာင္းပါးအတြက္ ဆရာၾကီးျမေကတုကုိ ေက်းဇူးတင္မိေၾကာင္းသာ ေဖာ္ျပလိုပါေတာ့တယ္။

 

Posted by ဓမၼဂဂၤါ at 9:34 AM

Credit / Source: http://dhammaganga.blogspot.com/2010/01/blog-post_21.html

Credit: Lu Zein's Note